תקצז
[kitzur_begin]קיצור. בכדי להבין ענין האפר מאיל שנעשה מזבה"פ צ"ל ענין הקרבנות שמתקרב הניצוץ דתהו שנפרד מאז הי' שבה"כ, ועי"ז נעשה שמחה גדולה כשמחת נשואין ויותר ועי"ז45 מתבסמין הגבו' דש' אלקי' שיומתקו כו'.[kitzur_end]
ואמנם בחי' ריח ניחוח להוי' שנעשה ע"י העלאת הקרבן צ"ל שזהו לבד בחי' השמחה הנפלאה שהשמחה הוא מצד הגילוי וגם שמחה גורמת גילוי46 כמ"ש במ"א, שהרי לגבי בחי' ש' הוי' מועיל קרבן ואינו כמו ש' אלקי' שהוא מתבסם כנ"ל47, וגם ש' הוי' הוא רחמים48 שא"צ להתבסם כלל כו'. אך הענין הוא עפמשנת"ל49 ששרש דצח"ם הוא מעולם התהו שקדם לבחי' התיקון50 שענין קדימה זו הוא קדימה במעלה51 כמשנ"ת מזה במ"א באריכות, ושרש הענין הוא שבתהו הי' ריבוי האורות ומיעוט הכלים ובתיקון הוא להיפך שהכלים מרובים והאורות מועטים52, ולזאת כאשר הכלים לא הי' באפשרם לסבול האור נשברו, שזהו כמשל תיבת ברוך פירושו גיבענצט54, אבל כשמתפרדי' האותיות53 ב' בפ"ע רי"ש בפ"ע, <48>
ּ וכן ו' ך' בפ"ע לא נמצא בהם פי' כלל, שעד"ז יובן שנסתלקו האורות והכלים נפלו ששבירתם זהו נפילתן שאינם נושאי' בתוכם פירוש התיבה, ועי"ז שנשברו נפלו למטה עד שמבחי' האותיות נעשו כל בחי' דצח"ם שלמטה כו', ולכן יש בהם כח יותר הרבה שהרי הבהמה והסוס מוליכים את האדם למקום שהוא בעצמו א"י להגיע לשם שזהו מפני כי הצומח והחי הוא למטה מהאדם לכן זהו ממה שנפל למטה בשבה"כ שזהו ממה55 שהי' במעלה יותר בהיותו בבחי' התהו כו', וכמשל החומה56 שנופל שהאבנים שבראש החומה נופלים למרחוק הרבה יותר מכמו האבנים שבאמצע או בתחתיות החומה כו', ולכן כאשר מתעלים לשרשם הקדום מתעורר
הערות
- 45. ועי"ז : בהמשך יונתי הנדפס: וע"י.
- 46. שמחה גורמת גילוי : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' קמח. תו"ח ויצא קעג, ב ובהערה 12. בשלח ח"א קנז, ב ואילך. קסב, ג ואילך.
- 47. כנ"ל : בסוף פיסקא שלפנ"ז.
- 48. הוי' רחמים : ראה ספרי ואתחנן ג, כד. לקח טוב שם. רש"י ר"פ בראשית. זהר ויקרא יא, א. אחרי סה, א.
- 49. עפמשנת"ל : בפיסקא שלפנ"ז.
- 50. התהו שקדם לבחי' התיקון : ראה תו"א בשלח סה, ד. לקו"ת אמור לז, ד. וש"נ.
- 51. התהו שקדם לבחי' התיקון. . קדימה במעלה : ראה גם לעיל המשך יונתי ספ"ז הערה 176. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 71. (ובחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 68. בהנחה כאן על יד הערה 63. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה סמוכים לעד על יד הערה 41. סה"מ תר"ל ע' קנ.
- 52. שבתהו הי' ריבוי האורות. . ובתיקון. . מועטים : ראה ע"ח שער הכללים פ"א ואילך. שער התיקון ש"י, פ"ה. שער המלכים שי"א, פ"א ופ"ב. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ואהבת את ה' אלקיך הא' ובהערה 81.
- 54. ברוך פירושו גיבענצט : ראה גם מאמרי אדה"ז תק"ע ע' נא. סה"מ תרל"ד ע' קעה. וראה גם (לקמן בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 67. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה מצה זו על יד הערה 36. ד"ה אז ישיר על יד הערה 55.
- 53. הכלים. . נשברו. . כשמתפרדי' האותיות : ראה גם כנפי יונה ח"ג, סנ"ו. סקמ"א. תו"א וישב כז, ג. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 221.
- 55. ממה : בהמשך יונתי הנדפס ליתא.
- 56. וכמשל החומה : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה גור ארי' יהודה פ"א. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.