תקצו
היתה מצלעותיו של אדה"ר35, שזה הי' בתחילת הבריאה שגם גופה היתה אחת מצלעותיו דאדה"ר מפני שעדיין לא הי' גוף זולת גוף אדה"ר, אבל אח"כ עם היות <47>
ּ שנתרבו הגופות מ"מ שרש שרשן הם מאחד דהיינו מאדה"ר שהוא וחוה מגוף אחד, וא"כ לפ"ז עם איזה אשה אשר יזדווג האדם הנה הוא מגוף אחד33, וכן בענין הנשמות הנה כל נשמה ונשמה היתה כלולה באדה"ר שהי' נשמה כלליות36, וא"כ מ"ע הזיווגי' שהקב"ה יושב ומזווג זווגים37 מאז גמר מע"ב כמארז"ל, אלא בכדי לזווג שתהי' עזר כנגדו38 צ"ל שיהי' שניהם משרש אחד שהגם שכולם היו כלולים באדה"ר מ"מ באדה"ר עצמו הי' בו פרטים רבים, וכמ"ש בכתהאריז"ל שיש שהיו מחוטמו39 ויש מפאותיו40 ע"ש, וזהו שרש ענין הזיווגים, אמנם כאשר ע"פ אמת כולם היו כלולים באדה"ר שהיו בתכלית הקירוב שקירוב זה אין לך קירוב יותר גדול מזה, ומ"מ נפרדו משך זמן מאז הוולדם עד שמזווגים אותם שארז"ל בן שמונה עשרה לחופה41, שח"י שנה היו נפרדי' זמ"ז בתכלית, ולכן כשמתקרבים להוליד הולדה בדומה להם וכנודע שאיש ואשה שם י"ה ביניהם וכשמולידים בן ובת נשלם ש' הוי' שבן ובת הם ו"ה42, וזה יהי' בדומה להם שהרי לע"ל יהי' ו"ה במדריגת י"ה, וזהו ביום ההוא יהיה פי' שש' הוי' יהי' ב"פ י"ה43 כו', וזהו בדומה לו, שממילא נעשה השמחה גדולה מאד ששני אוהבים נאמנים שהיו בתכלית הקירוב מאד כנ"ל ונתרחקו בריחוק מקום עד שלא ידעו זמ"ז כלל, כשמתקרבי' נעשה השמחה גדולה למאד מאד, ועד"ז יובן בענין הקרבת הקרבן שמקריבין הניצוץ שהי' מרוחק משרשו ומקורו מאז הי' שבה"כ שנעשה שמחה גדולה מאד נעלה, ונודע כי שמחה ממתיק דינים44, ולכן ע"י בחי' שמחה זו מתבסמי' הגבורות דש' אלקי' שעם היות שלגבי בחי' הגבו' דש' אלקי' אינו מועיל הקרבן מ"מ ע"י בחי' השמחה הנפלאה נמתקים הגבורות דש' אלקי' וממילא אין מדה"ד מקטרג כו'.
הערות
- 35. שחוה היתה מצלעותיו של אדה"ר : שם ב, כא-כב.
- 33. נשואין. . אשה. . האדם. . מגוף אחד : ראה זהר בהקדמה יג, ב. בראשית מז, א. נה, ב. לך צא, ב. מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' א. המשך וככה תרל"ז פצ"ז (ע' קנו). תרל"ח ע' תפ. (לקמן בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 46.
- 36. באדה"ר שהי' נשמה כלליות : ראה תנחומא תשא יב[ednref_139_ד]. שמו"ר פ"מ, ג. פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פכ"ב. ספר הגלגולים פ"א. פ"ג ואילך. שער הגלגולים הקדמה ו ואילך[ednref_140_ה]. ל. לא. שער מאמרי רז"ל סוכה. אגה"ק ס"ז. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקצא ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח שמות ח"א יז, א הערה 705. אוה"ת איוב כרך א ע' תרפג.
- 37. שהקב"ה יושב ומזווג זווגים : ראה ב"ר פס"ח, ד.
- 38. עזר כנגדו : בראשית ב, יח.
- 39. בכתהאריז"ל שיש שהיו מחוטמו : ראה גם מדרשים שבהערה 36.
- 40. ויש מפאותיו : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 52: בשערותיו בפאותיו. במדרשים שם: בשערות.
- 41. בן שמונה עשרה לחופה : אבות פ"ה, מכ"א (ולגי' אדה"ז בסידורו מכ"ב).
- 42. שאיש ואשה. . י"ה. . בן ובת. . ו"ה : ראה זהר ויקרא יא, ב. רע"מ צו לד, א. ת"ז תנ"ה פח, א. תנ"ו פט, ב. ביאוה"ז ח"ש קל, א.
- 43. ביום ההוא יהיה. . ב"פ י"ה : זכרי' יד, ט ובלקו"ת מהאריז"ל שם. ראה הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' קנב. סה"מ תרכ"ט ע' קכג. וש"נ.
- 44. שמחה ממתיק דינים : ראה גם תו"א ח"ש טו, ד. וארא נז, ד. תו"ח וארא ח"א סט, ג ואילך. וש"נ. [edn_139_ד] בעמק המלך שער עולם התהו (ש"ו, פע"ב מא, ג)־ שער קרית ארבע (שי"ד, פנ"ה צד, א) מציין: שארז"ל במסכת סנהדרין פרק חלק. בשל"ה מאמר השני מד, א מציין: המדרש רבה דפ' משפטי'. [edn_140_ה] וכן צ"ל במאמרי אדה"ז שבפנים ההערה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.