ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםלהבין שרש ענין מקיפים דבינהתקעד

תקעד

לקרוא את האותיות, אלא כשחותמים בהחותם ע"ג שעוה כו' שהאותיות מתרחקים מהאבן טוב אז הם יכולים לקרות אותם, וכך לפי שבחכ' מאיר אוא"ס בקירוב לכן שם הוא ביטול ההשגה כו' וכמ"ש מה פשפשת⁴⁰ כו', רק בבינה שאינו מאיר בקירוב כ"א בריחוק אז יוכל להיות שם השגה באוא"ס כנ"ל ולכן החכ' נק' ראי' ובינה נק' בחי' שמיעה⁴¹, והחילוק שבין ראי' לשמיעה כי ראי' הוא בבחי' קירוב ושמיעה הוא מרחוק, וע"כ אמרו אינו דומה שמיעה לראי'⁴² כי אע"פ ששומע את הדבר ומאמין שהוא כן אעפ"כ אינו דומה לראי' לפי שהוא מקרוב כו' ולכך בינה מקננא בכורסייא⁴³, לפי שבבינה מאיר בבחי' ריחוק ע"כ הוא יכול להיות מקור לעולמות בי"ע שהוא בריאה יש מאין בחי' נפרד כו', אבל חכ' שמאיר שם אוא"ס בבחי' קירוב ע"כ מקננא באצי'⁴⁴ כי לשון אצילות הוא לשון ויאצל מן הרוח⁴⁶, ומלשון אצל וסמוך⁴⁵ כו' שמאיר שם בבחי' קירוב וע"כ כתר וחכ' נרמזים באות א' באות יו"ד כי קוצו של יו"ד הוא בחי' כתר⁴⁷, ויו"ד עצמו הוא בחי' חכ'⁴⁸ לפי שבכתר וחכ' מאיר אוא"ס בבחי' קירוב כו', אבל בינה נרמז באות אחר באות ה'⁴⁹ כנ"ל⁵⁰, וגם אות ה' הוא בבחי' התפשטות אורך ורוחב בחי' השגה, אבל יו"ד היא נקודה אחת בחי' ביטול.

ג) ומעתה י"ל מ"ש שמבינה לז"א אינו מאיר רק דרך חלון, הנה אנו רואים למטה באור השמש כשמאיר על הארץ הוא מאיר בהתפשטות והתרחבות, אבל כשמאיר בבית אינו מאיר רק דרך חלון שנתצמצם האור כו' ואינו מאיר בכל חלקי צדדי הבית רק דרך חלון כו', ועוד יובן זה יותר ממה שאנו רואים כשאדם לומד איזה הלכה כמו אלו כשרות ואלו טריפות⁵¹ כו' יש בזה ההלכה התפשטות והתרחבות השגה מפני שבזה האופן הוא כשר ואם לאו היא טריפה, אבל אח"כ כשצריך לפסוק את הדין אומר כשר כו' בלי שום טעם כלל ונתצמצם מכמו שהי' בשכלו שהי' בהתפשטות, וכך יובן למעלה מה שמבינה לז"א אינו מאיר רק דרך

הערות

40. מה פשפשת : זהר בהקדמה א, ב.
41. החכ' נק' ראי' ובינה. . שמיעה : ראה תו"א וירא טו, ד. מקץ מ, א. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' רפז. תקס"ט ע' פט. שער האמונה מג, ב. תו"ח שמות ח"א כז, ג הערות 15-16.
42. אינו דומה שמיעה לראי' : ראה מכילתא יתרו יט, ט. לק"ט שלח יג, יח. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה גור ארי' יהודה פ"א. וש"נ.
43. בינה מקננא בכורסייא : ת"ז ת"ו כג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסב. וש"נ. קונטרסים ע' תכג. וש"נ.
44. חכ'. . מקננא באצי' : ראה ת"ז ת"ו שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רלה.
46. ויאצל מן הרוח : בהעלותך יא, כה.
45. אצילות. . ויאצל. . אצל וסמוך : ראה פרדס שער אבי"ע שט"ז, רפ"א. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פנ"ה. וש"נ.
47. קוצו של יו"ד.. כתר : ראה זהר ויקרא י, ב. פרדס שער שם בן ד' שי"ט, פ"ב. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' תכז.
48. ויו"ד. . חכ' : ראה זהר בראשית לא, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תשסד ובהנסמן לשם.
49. בינה. . ה' : ראה פרדס שער האותיות שער כז, פ"ח. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' רלג.
50. כנ"ל : כ"ה גם בסה"מ תרכ"ז ותרכ"ט כאן.
51. אלו כשרות ואלו טריפות : וכ"ה בהנסמן בהערה שלפנ"ז. מאמר ד"ה ובחמשה עשר יום (שבהערה 1). ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה סמכוני באשישות ובהערה 76.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.