ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםסוכה שחמתה כו'תקסב

תקסב

נמשך ממל' דא"ס⁹⁵ ולדעת מהרי"ס⁹⁷ שנמשך מת"ת⁹⁶ זהו כפי' הפרדס והכל על ממכ"ע, והעה"מ מפרש על סוכ"ע ששרשו מהעיגול הג' כו', ולפי מ"ש במ"א בענין ואתה משמרה⁹⁸ שהעיקר הוא הסוכ"ע צ"ל כמ"ש העה"מ, ולפ"ז י"ל ופרוש עלינו סוכת שלומך⁹⁹ זהו בחי' מקום אתי לפי' העה"מ שזהו תכלית השלימות וכל האזרח בישראל¹⁰⁰ עכשיו ישבו בסוכות כו'.

יו"א ¹⁰¹ בעמדי בבקר נפל בפי מא' דפ"ב דחגיגה¹⁰² א"ד¹⁰³ כו' ולא במע"ב ולא במרכ'¹⁰⁴ ביחיד ולכן נמנעתי כו'.

ליל ¹⁰⁵ א' דחגה"ס (ש' תרמ"א) סיפר לי את הנ"ל שכ' ח' וכמעט יו"ד פי' בענין הנה מקום אתי¹⁰⁶ שנים במל', וברדל"א, ולפני הצמצום, על יסודות מכהאריז"ל והזהר והפרד"ס ומאו"א, וערך ששה דרושים מרבינו ז"ל שנמשכי' לפי פי' אחד, וריבוי משלים על ענין הנ"ל מיחידה שבנפש, ומהתכללות המדות זב"ז.

הערות

95. שהק"ו נמשך ממל' דא"ס : ראה סה"מ תרס"ד ע' קפב שמציין: לקו"ת בהעלותך לו, א. . בע"ח משמע. וראה גם תו"א מקץ לט, סע"ב. ויגש מד, ג. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספס"א. סה"מ תרנ"ט ותרס"ה שבהערה הבאה.
97. מהרי"ס : מורינו הרב ר' ישראל סרוג. ראה אוה"ת שה"ש ח"א ע' קצג: ומהר"ר ר' מאיר פאפריס בזוהר הרקיע. . וקו"ח נמשך מתפארת שבע"ס הגנוזות. . זה הלשון הוא מקבלת ר"י סרוג ואינו נזכר בדברי הרח"ו ז"ל.
96. שהק"ו נמשך. . מת"ת : ראה סה"מ תרס"ד שם: בזוהר"ק. המשך תער"ב ח"ב ע' תקנד ואילך: בזהר"ק פ' בראשית על מאה"ז דט"ו. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' קצ. קרח ע' תשכב. סה"מ תרנ"ט ע' עז הערה ד"ה: נקודת הרושם. תרס"ה ע' ש ואילך. תש"ט ע' 55 (הב'). סה"מ מלוקט ג' ע' רכג. בהערה הבאה.
98. ואתה משמרה : ברכת אלקי נשמה (מברכות ס, ב). ראה גם לקו"ת דברים א, א. פ' ראה כ, סע"ד ואילך. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יפה שעה אחת הא' על יד הערה 117. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ויאמר משה פיסקא וזהו דכתיב.
99. ופרוש עלינו סוכת שלומך : נוסח ברכת השכיבנו.
100. וכל האזרח בישראל : אמור כג, מב.
101. יו"א : יום א'
102. בפי מא' דפ"ב דחגיגה : בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהורש"ב[ednref_106_ה]: בפי' מא' פ"ב דח'.
103. א"ד : [פרק] אין דורשין יג, ב.
104. ולא במרכבה : בגוכתי"ק ליתא.
105. ליל : נרשם בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהורש"ב* בהמשך להנ"ל.
106. הנה מקום אתי : תשא לג, כא. [edn_106_ה] ראה לעיל הערה 68.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.