ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמרים[אני לדודי] והנה כל מה שנת"ל בענין עליית נה"אתקיט

תקיט

להאדם דוקא, וזהו שנת' בכ"ד שכאשר מ"ה מברר ב"ן³²⁷ מתעלה לבחי' ס"ג³²⁸, וס"ג הוא בחי' התהו³²⁹ שבז"ת דס"ג הי' השבירה³³⁰ כנודע, ולעיל נת'³³¹ שהעליייה הוא למעלה מתהו ותיקון, בחי' שם ע"ב³²⁶ דיודי"ן³³² כו', וי"ל שעליית דברים הגשמיי' ששרשם מבחי' התהו מתעלים לשרשם הוא בחי' תהו דהיינו ש' ס"ג, אבל האדם העושה מתעלה לבחי' ש' ע"ב שלמעלה מתהו ותיקון, ועוי"ל שבאמת שניהם מתעלים למעלה מהתהו, כי אינו דומה כ"כ גשם המצוה לדבר הגורם כנ"ל בענין הסתימה, ורק י"ל שעשיית האדם וגשם המצוה הוא זה וזה גורם כו', ובשניהם הוא הרצה"ע שנמצא שבהם הוא בעל הרצון, דאל"כ הלא השבירה הי' בכוונה כנ"ל³³³ ובכ"ד, שזהו ג"כ כעין ירידה צורך עלי' ואם עולים רק לשרשם מהו העלייה כו', אלא שצ"ל שמ"ש שעולים לס"ג י"ל ג"ר דס"ג שזהו למעלה מתהו ותיקון כו', אמנם לפי מה שנת"ל בענין ג"ע שהוא ג"ר שבכל עולם, א"כ ג"ר דס"ג הוא כענין ג"ע דתהו שא"ז תכלית העלי' כו', אמנם באמת חו"ב הם תרדל"מ³³⁴ א"כ ס"ג וע"ב הם ג"כ עד"ז וצ"ע, או י"ל שג"ר דס"ג זהו למעלה מתהו, וכמו ג"ע דתיקון י"ל שזהו ג"ר דז"ת עצמם, אך באמת א"צ לזה כלל שהרי בתהו לא הי' שייך ג"ר לז"ת שזהו רק בתיקון ציור אדם אבל בתהו נקודים זת"ז³³⁵ הנה גם במדות לא הי' התכללות וכ"ש מוחין ומדות, א"כ ג"ר דס"ג הוא למעלה מתהו כו'.

ובכ"ז יובן ענין אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים³³⁶, ולכאו' צ"ל מהו ענין הרועה בשושנים לבחי' אני לדודי, אך הענין הוא שארז"ל א"ת שושנים אלא ששונים³³⁷ והיינו ששונים בהלכות, שכל מצותי' ש"ת הם מבוארי' בהלכות, ונא' שושנים שכשם בשושנה יש י"ג עלין³³⁸ דסחרין לה כך בתורה הוא י"ג מדות

הערות

327. מ"ה מברר ב"ן : ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ה. וש"נ. ח"ב ע' תקעג ואילך. ח"ד ע' א'ריג ואילך.
328. ב"ן מתעלה לבחי' ס"ג : ראה לקו"ת בחוקותי מז, ג. תו"ח וארא ח"א ע, ג. וש"נ.
329. וס"ג הוא בחי' התהו : ראה ע"ח שער דרושי הנקודות ש"ח, פ"א. תו"ח בראשית ט, א ובהערה 2.
330. שבז"ת דס"ג הי' השבירה : ראה גם תו"א מג"א צז רע"ג. לקו"ת פ' ראה לא, ב. תו"ח בא ח"א קיז, רע"ג. (וארא פה, ג. וש"נ).
331. ולעיל נת' : ראה פי"ב.
326. מ"ה. . ב"ן. . ס"ג. . ע"ב : ראה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ ובהערות 79-82.
332. שם ע"ב דיודי"ן : ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"א. שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קצב. וש"נ. לוח השמות במק"מ בסוף בראשית קכו, ב.
333. השבירה הי' בכוונה כנ"ל : לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ס. פס"א.
334. חו"ב הם תרדל"מ : ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8.
335. בתהו. . זת"ז : ראה ע"ח שער הכללים פ"א. שער התיקון ש"י, פ"ה. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תז. וש"נ. וראה גם סה"מ תרל"ח ע' רסא. וש"נ.
336. אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים : שה"ש ו, ג.
337. אל תקרי שושנים אלא ששונים : ראה זח"ב תוספות עדר, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קפח. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' רפה. וש"נ. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אני לדודי הב' בסופה.
338. בשושנה יש י"ג עלין : ראה זהר בהקדמה א, א. ביאורי הזהר שם. ולהצ"צ כרך ב ע' תקצא. ע' תקצט ואילך. תו"א מג"א קטז, ג. לקו"ת פ' ראה לג, א. לד, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שפה ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.