ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמרים[ואהבת את ה' אלקיך] והנה כמו שנמשלו המצות בנרתצח

תצח

ישכיל ויתבונן בגדולת הבורא כנ"ל באריכות¹⁶⁴ שעי"ז יוליד האהבה ברשפי אש, הנה שמן זה הוא נמשך אחר הפתילה היא עצם הנשמה שהיא המחברת חכ' שבנה"ב להאיר באור המאיר להיות מוסיף אור על בחי' נר הוי' הוא בחי' נה"א מצד עצמה כו', והכח הזה שיש בנה"ב להוסיף אור בנה"א בחי' נר ה' זהו לפי ששרשה מעולם התהו¹⁶⁵ שקדם לתיקון¹⁶⁶ וע"י בירור נה"ב נמשך תוס' אורות מאורות דתהו לבוא לידי גילוי בבחי' התיקון, שמעקודים נקודים נעשה ברודים¹⁶⁷ כו', ונמשך ע"י הפתילה היא הנה"א יעקב חבל נחלתו שע"י הנענוע מאיר ראש העליון שהוא בחי' ראשית הק"ו מבחי' מל' דא"ס, לבוא בגילוי בעולם האצי' עד הנשמות דאצי' וכל נשמה גם דבי"ע יש בה מבחי' חכ' דאצי' כמ"ש בסש"ב¹⁶⁸, ולכן עי"ז מאיר בחי' הנר ה' דנה"א כו', וזהו נר ה' נשמת אדם שהנשמה היא הנה"א היא בחי' נר הוי' כו', וע"י שנתלבשה באדם א' דם¹⁶⁹ שהדם הוא הנפש המחיה את הגוף ונה"ב שיבא לבחי' אלף הוא בחי' אלופו ש"ע¹⁷⁰, וזהו שמסיים חופש כל חדרי בטן¹⁷¹ פי' ע"ד צדיק אוכל לשובע נפשו¹⁷², שיהי' אכילתו לש"ש בכדי שיוכל ללמוד ולהתפלל, משא"כ בטן רשעים כשאוכל לתאוות נפשו למלאות כו' תחסר כמ"ש בד"ה ראשי המטות¹⁷³, וכשנשמת אדם חופש כל חדרי בטן שהדם שמאכו"ש יהי' הדם בטל לבחי' הא' כו', הנה עי"ז מתוסף תוס' אור בנר הוי' שיאיר אותה באור זך ורב ע"י בחי' שמן זך הוא בירור החכ' דנה"ב שנעשה זך שגם הוא יבין גדולת הבורא שז"ע זכות הדבר והתבררותו כו' כמו שהזכות הוא כשנברר מהפסולת כו' כמ"ש במ"א כו', וזהו ואהבת ב"פ אור¹⁷⁴ אור הא' זהו האור דנר ה' נשמת הוא הנה"א מצד עצמה, והב' הוא אור הנוסף מבירור דנה"ב שהיא תוס' וריבוי שלא בערך להיותו מבירור דתהו ששם ריבוי הוא, שאינו אור זה עצמו רק שהוא בריבוי אלא שהוא אור אחר לגמרי והראי' מאור שנברא ביום ראשון¹⁷⁵ כמ"ש מזה בביאור לד"ה אם בחוקתי (ך"ו)¹⁷⁶,

הערות

164. כנ"ל באריכות : פ"ו.
165. בנה"ב. . שרשה מעולם התהו : ראה תו"ח נח ס, ג ובהנסמן במ"מ לשם. סה"מ תרע"ח ע' רפ.
166. התהו שקדם לתיקון : ראה תו"א בשלח סה, ד. לקו"ת אמור לז, ד. וש"נ. ראה גם לקמן מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת הערה 51.
167. דתהו. . התיקון שמעקודים נקודים. . ברודים : ויצא לא, י. יב. ראה גם הגהת מהרנ"ש על ע"ח דרוש העקודים פ"א מ"ת אות כד. תו"א מקץ לט, ג. תו"ח נח סד, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
168. וכל נשמה. . דאצי' כמ"ש בסש"ב : תניא פי"ח. ראה גם לקמן מאמר ד"ה וזהו שרש יונתי על יד הערה 23. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים על יד הערה 10 ואילך.
169. באדם א' דם : ראה מבו"ש ש"ה ח"ב פ"ה. של"ה (בהקדמת ב"י ב"ד) כא, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תמב. תו"ח בראשית לה, א ובהנסמן במ"מ לשם. אוה"ת (יהל אור) תהלים ריש ע' שנח.
170. אלופו ש"ע : לשון ב"ר פ"כ, ב.
171. חופש כל חדרי בטן : סיום הכתוב נר ה' נשמת אדם — משלי כ, כז.
172. צדיק אוכל לשובע נפשו : משלי יג, כה. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואמנם יש עוד בחי' חולה ובהערה 13.
173. צדיק. . בטן רשעים. . בד"ה ראשי המטות : ראה סה"מ תרל"ח ריש ע' קסו. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תרפח.
174. ואהבת ב"פ אור : ראה פע"ח שער הק"ש ש"ח, פכ"ג. פכ"ה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שנא. וש"נ. דברים ח"ד ע' א'תקה ואילך. וש"נ. תו"ח וארא ח"א סה, ג. וש"נ.
175. מאור שנברא ביום ראשון : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פי"ב, ו. פי"א, ב.
176. בביאור לד"ה אם בחוקתי (ך"ו) : ראה סה"מ תר"ל ע' קנ[ednref_57_ט]. תרכ"ז ע' קיט. וש"נ. ע' שעד. תרכ"ט ע' תט. וש"נ. תרל"ב ח"א ע' קסג. הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש באוה"ת נח כרך ו ע' 2136. לקמן מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת פיסקא וענין בחי' ריבוי האור. [edn_57_ט] שהוא ביאור לד"ה אם בחוקתי הנ"ל בתוס' התחלה וסיום.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.