ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםיונתי בחגוי הסלעתצ

תצ

והנה זמן עפיפתם היינו עלייתם נת' בזהר פ' אחרי דנ"ט⁷⁸ ובפ' ויחי דרך"ח סע"ב תלת זמנין ביומא כו', אינון מגרמייהו סלקין גדפייהו כו', ופי' הרמ"ז שם דהיינו בשעת ג' תפלות שבכל יום, היינו בכל עת וזמן התפלה שהוקבע למטה הנה הם עולים ג"כ, והיינו ע"י התעוררות אהוי"ר שבישראל, שנודע שהאוי"ר נק' גדפין⁷⁹ וע"י פרחא לעילא⁷⁷, ולכן קיום התומ"צ זמן עלייתן הוא בזמן התפלה לפי שאז הוא זמן התעוררות אהוי"ר בעבודה בנפש האדם כו', וז"ע עולת תמיד⁸⁰ כמ"ש במ"א, ולכן אז מתעוררים ג"כ הכרובים וסלקין גדפייהו כו', ושרש ענין עליות התומ"צ בזמן התפלה מפני שאז מתעוררים בנש"י בחי' אהוי"ר כנ"ל זהו כי גם שרש המצות הוא ג"כ אהוי"ר, וכנודע ממ"ש במ"א באורך שאהבה היא שרש רמ"ח מ"ע ויראה היא שרש שס"ה ל"ת⁸¹ רק שבענין המצות הנה האהוי"ר הם רק שרשם לבד, ובתפלה הוא זמן התעוררות עצמם, והם בחי' הגדפין לפרחא ע"י לעילא כו', ועכ"ז גם בכל המצות יש כח בחי' גדפי' שהרי ארז"ל במדרש תנחומא הוי זהירין⁸³ במצות⁸² שהם שלוחי ושלוחו של אדם כמותו, פי' שלוחי' שנשלח ע"י בחי' הרצה"ע עד למטה מטה להתלבש בדברים הגשמים וה"ז כמו הכנפים הם שלוחי הרצון שע"י השלוחי' אלו יגיע העוף לעופף למעלה או למטה כפי הרצון כנ"ל להיות כי הם שלוחי הרצון כו', וכן המצות הם שלוחי הרצה"ע כו', וכמו שהכרובים היו סוככי' בכנפיהן כו', כן בחי' המצות הם סכך ומקיף על בחי' הלוחות שהם בחי' יסו"א, וכמשי"ת לקמן אי"ה בענין הראני את מראיך⁸⁵ והשמיעני כו', דשרש המצות גבוהות יותר⁸⁴ כו', וגם עכשיו כשנגנז הארון⁸⁷ כו' הנה ארז"ל אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של⁸⁸ הלכה⁸⁶ שהם במקום המקדש והשראת שכינתו שבין ב' בדי הארון⁸⁹

הערות

78. דנ"ט : בתו"א ניתוסף: ע"א.
79. שהאוי"ר נק' גדפין : ראה תניא פ"מ. פמ"א ובמ"מ הגהות והע"ק שם ע' רסט. מאמרי אדה"א בראשית ע' עה. וש"נ.
77. והנה. . בזהר. . לעילא : לשון תו"א תרומה עט, ד (בשינוי).
80. התומ"צ. . בזמן התפלה. . עולת תמיד : פינחס כח, ו. ראה לקו"ת בהר מא, א. פלח הרמון בהר ע' שצב. וש"נ.
81. שאהבה. . רמ"ח מ"ע ויראה. . שס"ה ל"ת : ראה תניא פ"ד ובמ"מ, הגהות והע"ק לשם. של"ה מאמר ג ומאמר ד נא, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' פז. וש"נ.
83. הוי[ednref_44_ז] זהירין במצות : בתנחומא: היו מכבדין את המצות — וכ"ה לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 175.
82. במדרש תנחומא הוי זהירין במצות : ויגש[ednref_45_ו] ו. ראה לקו"ת ויקרא ב, א. סה"מ תרל"ג ח"א ע' נג. וש"נ (ובריש המאמר שם). המשך מים רבים תרל"ו ע' קצח. סה"מ תרפ"ט ע' 7.
85. וכמשי"ת לקמן. . הראני את מראיך : שה"ש ב, יד. לשון אוה"ת כאן כנ"ל בהערה שלפנ"ז. ראה גם לקמן מאמר ד"ה וזהו שרש יונתי ובהערה 3.
84. סוככי'. . יותר : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' שיב (בשינויים).
87. כשנגנז הארון : יומא (נג, ב) נד, א.
88. אין להקב"ה. . ד"א של הלכה : ראה ברכות ח, א. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' צח. תו"ח תרומה ח"ב שיז, ב ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תמד. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' ש. וש"נ.
86. וגם עכשיו. . הלכה : ראה גם תו"א תרומה פ, א.
89. והשראת שכינתו שבין ב' בדי הארון : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 227. [edn_44_ז] בהמשך יונתי הנדפס: הוו. [edn_45_ו] בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'שנא: במד"ת פ' עקב כבדו את המצות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.