תסב

ועפ"ז יובן מ"ש וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה', שחגה"ש לבד שהוא השלמת ז' שבועות עוד בשבועות הי' מ"ת⁹⁶, הגם שבחגה"ש גילוי שעה"נ דבינה⁹⁷ אך בשבועות הי' מ"ת שנמשך בחי' תורה למטה מטה ואורייתא מחכמה נפקת⁹⁸ ונמשך למטה ואחר כל הלבושים שנתלבש למטה יש בחי' חכמה למטה מטה ע"כ אפי' חמץ אפשר להתברר ע"כ הי' שתי הלחם מחמץ, כי בכל יו"ט הוא רק מקרא קדש שבעצם נמשך בחי' בינה ובבחי' בינה דינים מתערין מינה בסופא ע"כ א"א חמץ להתברר אבל בשבועות שהי' מ"ת ויורד ה' על הר סיני⁹⁹ שנמשך המשכת התורה למטה ע"כ אפשר אפי' חמץ להתברר, וזהו סולת תהיינה חמץ תאפינה פי' סולת היינו להראות שנקי מכל דבר כי בקרבן שהוא בחי' אש היינו בחי' בירורים אבל סולת היינו להראות שנקי מכל דבר והתנשאות הוא בקדושה כמ"ש ויגבה לבו בדרכי ה'¹⁰⁰ וע"כ הי' קציר חיטים¹⁰¹ חיטה הוא כ"ב אתוון דאורייתא¹⁰², הגם שזה הי' אכילת כהנים אך באמת הנה הקרבנות שהקריבו היינו פני ארי'¹⁰³ ופני שור זהו רק מבהמה אבל כאן הוא אכילת אדם כמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם עלי' מלמעלה¹⁰⁴ וע"י אכילת כהנים הגביהו אדם שעהכ"ס לבחי' כי לא אדם¹⁰⁵ א"כ זה אינו לגריעותא כו', ע"כ הי' א"ל אפי' מחמץ, הגם שבכל שבת מפני מה ג"כ לא הקריבו מחמץ אך בשבת הוא רק עליי' עולמות הגם שעליי' במוחין דאבא אבל רק עליי' וזהו כמו למשל א' שהולך לפני ולפנים שא"א להכניס גם חמץ בשם כך בשבת א"א להקריב מחמץ אבל בחגה"ש וירד ה' כו' שנמשך המשכת אלקות מלמעלה ע"כ אפי' חמץ אפשר להתברר, הגם שהכל מודים שבשבת הי' מ"ת¹⁰⁶ פי' שמ"ת הי' במדרגת שבת כמו שבת הוא עליי' בקדש מלה בגרמי' כך שבועות הוא גילוי בחי' קדש אבל אינו דומה לשבת ששבת הוא רק עליי' אבל בשבועות הוא המשכ' מלמעלה ע"כ אפשר אפי' חמץ להתעלות, וזהו מנחה חדשה שזהו התחדשות שאפי' חמץ יתעלה, וזהו וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה כו'.