תמג
ויהי בימי אחשורוש
נאמר עוד הפעם פורים
ויהי בימי1 אחשורוש2 כו' ואח"כ כתי' ויאמר המן למלך אחשורוש3 ואיתא במדרש4 שהמן הוא מדת הדין אחשורוש שראשית ואחרית שלו5. אך לכאורה צ"ל הלא כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לצרה6 ר"ל ואיך אנו אומרים שראשית ואחרית שלו הלא זה קאי על הקב"ה כו'. והענין הוא הנה איתא בזוהר שתיבת ו"י7 יו"ד קאי על
הערות
- 1. ויהי בימי אחשורוש : הנחה ממאמר כ"ק אדמו"ר מהר"ש. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפס לעיל (בחלק הנחותיו). וראה הנסמן שם בריש המאמר. בהכותרת כאן נרשם: נאמר עוד הפעם פורים. השווה הכותרת לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן.
- 2. ויהי בימי אחשורוש : אסתר א, א.
- 3. ויאמר המן למלך אחשורוש : אסתר ג, ח.
- 4. ואיתא במדרש : ראה (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 3.
- 5. אחשורוש שראשית ואחרית שלו : ראה לעיל שם ובהערה 5.
- 6. כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לצרה : ראה פתיחתא דאסת"ר יא־ ילקוט שמעוני לך יד, א רמז עב (מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 275. וש"נ). לעיל שם ובהערה 7.
- 7. איתא בזוהר שתיבת ו"י : ראה גם לעיל שם בפנים ובהערות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.