תמא
בשם אסתר12 וכתי' ורחל היתה יפת תואר ויפת13 מראה14, פי' יפת תואר בציור האברים לפי תכונתם במדתם ובמזיגתם שכל אבר הוא במדידה, ויפת מראה בזיו הוד קלסתר פנים, וע"כ אנו רואים שיש בנ"א שהם בתואר האברים בתכלית היופי ובמראה אינם ביופי, ויש בני אדם שהם במראה פנים בתכלית היופי ותואר האברים אינו במדידה יפה, ובעבודה תואר קאי על מ"ע כי רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא15 שיהי' קיום מ"ע כדבעי למהוי שלא יעשה בקרירות כמצות אנשים מלומדה16 ולא עוד שיעשה17 כדבעי. ומראה קאי על שמירת מל"ת כי מל"ת תלוים בי"ה17 וכתי' חכמת אדם תאיר פניו18 שהארת הפנים נמשך מחכמה וע"כ אנו רואים שבמצות ל"ת לא נמצא כלים שע"י כלים א"א להמשיך רק ע"י שלילה דלא19 כו', אך כ"ז היינו תואר ומראה, וענין יפת תואר ויפת מראה, יפת תואר קאי על מזיגת והתכללות המדות כי רמ"ח היינו מבחי' ז"א שז"א הוא בעל ט' ספירות וטפ"ט פ"א וראש תוך וסוף הוא רמ"ג וה"ח20 המגדילים הוא רמ"ח פקודין ומדות נמשכין מהשכל וצריך להמשיך מוחין במדות כדי שתהי' התכללות המדות כמו שאנו רואים שעיקר היופי כאשר יש התכללות מכמה גוונים דמדבר א' לא נמצא בזה יופי אלא כאשר הוא כלול מכמה גוונים אז יש בזה יופי, כך עיקר היופי היינו שיהי' התכללות המדות חסד שבגבורה וגבורה שבחסד21 והיינו כאשר ממשיכים מוחין במדות אז אפשר להיות התכללות המדות, ויפת מראה היינו כאשר נמשך מלמעלה מן השכל, מה שאנו אומרים כי מדות נמשכים מהשכל זהו רק הנהגת המדות שהנהגת המדות נמשכים מהשכל אבל בעצם שרש המדות הוא מלמעלה מהשכל22, ומראה היינו חכמת אדם תאיר פניו ויפת מראה היינו כאשר נמשך מלמעלה מהשכל כי שרש המדות הוא מלמעלה מהשכל.
וכ"ז הוא בזמן הבית כאשר קיימו מ"ע ומל"ת שאז נק' כנס"י רחל יפת תואר ויפת מראה דהיינו קיום מ"ע ומל"ת, וע"כ נאמר ויאהב יעקב לרחל23 מפני
הערות
- 12. נק' כנס"י. . בשם אסתר : ראה תו"א שם צג, ד. צד, רע"ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תצג. וש"נ.
- 13. ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה : ויצא כט, יז.
- 14. יפת תואר ויפת מראה : ראה רש"י ויצא שם. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קסט וע' 11 ואילך. תו"ח ויצא קעד, ג ואילך. (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 10.
- 15. רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
- 16. כמצות אנשים מלומדה : ישעי' כט, יג. ראה גם תניא פל"ט (נג, ב). (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 12.
- 17. שיעשה : אוצ"ל: אלא שיעשה.
- 17. מל"ת תלוים בי"ה : ראה גם (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם ובהערה 124.
- 18. חכמת אדם תאיר פניו : קהלת ח, א.
- 19. שבמצות ל"ת. . ע"י שלילה דלא : ראה לקו"ת פקודי ו, ד.
- 20. שז"א הוא בעל ט' ספירות. . וה"ח : ראה ע"ח שער פרקי הצלם שכ"ד, פ"ו. תו"א מקץ לז, סע"ד ואילך. שע"ת מב, ב ובהערה 13.
- 21. התכללות מכמה גוונים. . חסד שבגבורה וגבורה שבחסד : ראה גם (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 19.
- 22. שרש המדות הוא מלמעלה מהשכל : ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ס"ע שלא ואילך. סה"מ תרל"ח ע' שע. וש"נ.
- 23. ויאהב יעקב לרחל : ויצא כט, יח [ושם: את רחל]. ראה גם (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן הערה 29.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.