ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחותתכון תפלתיתלז

תלז

מלאכים קא סלקין ונחתין עמה לבר מגהורקא דר"ח⁸⁸ דמנפשי' קא סליק, כי ר"ח הי' גם למטה נשמה דאצי'⁸⁹ ולכן לא הי' צריך לסיוע ממלאכים, ולכן כאשר רצה א' להסתכל בעליית ר"ח אתיין תרין שלהובין דנורא ובטשין לי' לעיני', כי לנשמות דבי"ע גם הראי' בעלי' דנשמות דאצי' מזקת, וזהו מ"ש מחוץ לפרכת שהוא בי"ע יערוך כו'. והענין דהנה פרוכת ת"א פרסא⁹⁰, והנה יש כמה פרסות וכמ"ש והבדילה הפרוכת⁹¹ לכם בין הקודש ובין קודה"ק, והפרסא האמורה כאן הוא הפרסא המפסקת בין בי"ע לאצי'⁹² שהיא מעלמת לגמרי, דהנה כתי' שמש ומגן⁹³ הוי' אלקים דכמו שהמגן ונרתק מעלים ומסתיר על אור הוי' וקדושתו שהוא הי' הוה ויהי'⁹⁴, דאם הי' מתגלה אור הוי' כמו שהוא לא הי' יכול להיות התהות עולמות ליש ודבר, והכוונה הי' שיהי' עולמות נבראים, ולכן שם אלקי' הוא בגימט' הטבע⁹⁵ שנראה עולם כמנהגו נוהג, והגם כי טבע הוא ג"כ נסים תכופים⁹⁶ וכמארז"ל ע"פ לעושה נפלאות גדולות לבדו אין בעל הנס⁹⁷ מכיר בניסו מ"מ הרי הוא מלובש בלבושי הטבע, ובכדי שיוכלו הנבראים שמחוץ לפרסא שהם נשמות דבי"ע להתעלות ויהי' בהם ביטול היש הוא ע"י אהרן דוקא, וזהו מחוץ לפרכת שהוא חוץ לפרסא יערוך אותם אהרן להכניס אותם בפנים היינו לאצי' ולכן נק' אהרן בש' שושבין.

אך צ"ל הלא ענין השושבין הוא בעת החתונה דוקא אבל אח"כ ה"ה איש ואשה ולמה הי' נצרך לשושבינות דאהרן בכל יום. אך הענין דז"ע הטבת הנרות

הערות

88. דלכל נשמות. . מגהורקא [מגוהרקא ] דר"ח : ראה ב"מ פה, ב.
89. ר"ח. . נשמה דאצי' : ראה גם (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ויהי הענן והחשך על יד הערה 42. סה"מ תרכ"ז ס"ע תסז ואילך. אבל במאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' שפג: ”מהארת האצי' בבריאה ולא מבריאה לבד". ועד"ז באוה"ת מג"א [מהדורת תש"נ] ע' ל. וראה גם סידור ערב שבת קסג, א. ש"א ס"ע כא ושם: ”להיותו מאותן נשמות שמעה"ח שלא הי' בעה"ד".
90. פרוכת ת"א פרסא : נסמן (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"י הערה 183.
91. והבדילה הפרוכת : תרומה כו, לג.
92. הפרסא. . בי"ע לאצי' : ראה ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל חולין ס, ב ד"ה לכי ומעטי (כ, ב). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתפא.
93. שמש ומגן : תהלים פד, יב. ראה שהיחוה"א רפ"ד. אוה"ת (יהל אור) תהלים ס"ע ש ואילך.
94. הוי'. . הי' הוה ויהי' : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. תו"ח מקץ ריט, ד הערה 62.
95. אלקי' הוא בגימט' הטבע : ראה שבילי אמונה — לר' מאיר אבן אלדבי — הנתיב הראשון (ט, ב). פרדס שער הנתיבות שער י"ב, פ"ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקעג. תו"ח שמות ח"א לח, א הערה 20.
96. טבע. . נסים תכופים : ”כ"כ חכמי המחקר ג"כ בכוזרי מאמר א' סי' עז ובפירוש האו"נ [ד"ה כשירחיק מהם החכמה] שם" אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' קנד.
97. לעושה נפלאות. . אין בעל הנס : תהלים קלו, ד. ראה לקח טוב חוקת כא, טו. (מדרש תהלים־ יל"ש והמכירי לתהלים קלו, ד). תו"א שמות נ, ג. אוה"ת פ' ראה ע' תשנה[ednref_291_ג]. (יהל אור) תהלים ע' קנג. סה"מ תרכ"ז ע' קסא בשולי היריעה. (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה מזבח אדמה תעשה לי על יד הערה 69. המשך תער"ב ח"ב ע' תתסא. ס"ע א'קפז ואילך. (סה"מ תש"ד ע' 48 וע' 54). ובנדה לא, א עה"פ תהלים עב, יח. לקו"ש קדושים ח"א ע' 259. [edn_291_ג] ושם נדפס: ספ"ז. וצ"ל: ספ"ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.