שפו
מזבח הוא ארי' דאכיל קורבנין74 והיינו ד' חיות המרכבה75 אך הנה כתי' ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה76 הוא מראה דמות כבוד ה'77, ואכילת כהנים מעורר אכילת אדם למעלה, וזהו חמץ תאפינה מפני שהאיר בחי' חכ'. אך צ"ל דהנה שבת הוא מוחין דאבא מפני מה חמץ אסור, וי"ל דבשבת הוא בדרך העלאה מלמטלמ"ע, והגם דמל' מתעלה מ"מ אינו יכול להעלות את החמץ ג"כ, אבל בשבועות נמשך בחי' חכ' למטה וממילא נתברר גם החמץ לכן אפשר להתעלות, וזהו סולת תהיינה היינו נקיי' מבוררת, וזהו הכל מודים דמ"ת הי' בשבת78 והיינו שנמשך בחי' חכ' למטה. וזהו וביום הביכורים בהקריבכם מנחה חדשה שהוא דבר חדש, והשתי לחם הי' מחטה הם ך"ב אתוון דאורייתא79 והיינו שהאיר בחי' חכ' ולכן אז דוקא סולת תהיינה חמץ תאפינה.
הערות
- 74. ארי' דאכיל קורבנין : ראה זהר בהקדמה ו, ב. המשך זאת חנוכת המזבח שם פ"ה. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקלא. וש"נ. שה"א עט, ב הערה 13.
- 75. ד' חיות המרכבה : יחזקאל א, ה ואילך.
- 76. ועל דמות הכסא. . מלמעלה : יחזקאל א, כו.
- 77. הוא מראה דמות כבוד ה' : יחזקאל שם, כח.
- 78. הכל מודים דמ"ת הי' בשבת : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה וביום הביכורים כאן על יד הערה 106. המשך תער"ב ח"ב ע' א'צא: וכמא' הכל מודים כו'. שבת פו, ב. תורת לוי יצחק תענית ג, רע"א.
- 79. מחטה הם ך"ב אתוון דאורייתא : ראה זהר בלק קפח, ב. ת"ז תס"ט (קיד, א. ב).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.