ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בצאינה וראינהשעא

שעא

והענין דהנה במ"ת אמרז"ל כפה עליהם הר כגיגית⁹⁶ והיינו אתעדל"ע המעורר אתעדל"ת הגם שפעל האתעדל"ע שנתעוררו ע"י, אך מ"מ לא יתעוררו מצ"ע, אבל בימי אחשורוש התעוררו מצ"ע שעמדו במס"נ כל השנה במה שנשאו ע"ע שם יהודים היינו שהיו בטל לאלקות וההתעוררות הי' מצ"ע ה"ז מ"ש אשה מזרעת תחלה יולדת זכר, דהנה כתי' מה ראו על ככה⁹⁷ ומה הגיע עליהם, דבחי' מ"ה הגיע עליהם, דהנה יש ב' מדרי' מ"ה וב"ן⁹⁸, ב"ן הוא ירידת האור בהשתל' המדרי', ומ"ה הו"ע ביטל לאלקות, ובימי אחשורוש שהיו בטלים לאלקות במס"נ בפ"מ ומצ"ע המשיכו בחי' מ"ה וזהו מ"ה הגיע כו' רק דאלמלא עזרו⁹⁹ לא היה יכול אין זה שייך להאתעדל"ע¹⁰⁰, אבל מ"ת הי' באתעדל"ע אתעדל"ת לא המשיכו רק בחי' ב"ן, וה"ז ע"ד ההפרש בין ביטל דאלי' לביטל דמשה, דאלי' זיכך גופו עד שעלה בסערה השמימה שגם גופו נתעלה¹⁰¹, מ"מ הביטל דמשה הוא גבוה יותר, דאלי' זיכך גופו אבל בתחילה כשהי' נשמה מלובשת בגוף הי' באו"א, אבל משה נא' עליו ואנחנו¹⁰² מה¹⁰³ דגם כמו שהי' מלובש בגוף הי' ג"כ בבחי' מה, או י"ל ע"ד ההפרש בין משה ואהרן דעל שניהם נא' ואנחנו מה מ"מ יש הפרש ביניהם דאהרן הי' ב"ן¹⁰⁴ ומשה הי' מה דמה¹⁰⁵, ב"ן דמה הוא בחי' יולדת נקבה ומ"ה דמ"ה הוא בחי' יולדת זכר, וזהו שבמ"ת הי' רק ההתחלה ובימי אחשורוש הי' גמר הקבלה, דהנה בתורה יש כמה מדרי' וע"י המס"נ שלהם המשיכו מדרי' בתורה מה שנק' משל הקדמוני¹⁰⁶ שהוא משל לא"ס קדמונו ש"ע¹⁰⁷ מקדם אשר לא נעשה¹⁰⁸ ובכלל הוא מדרי' חכ', וזהו תורה צוה לנו משה מורשה א"ת מורשה אלא מאורסה שהתורה נק' כלה וכנס"י חתן, והיינו מה שהמשיכו במ"ת והו"ע יולדת נקבה, אבל בימי אחשורוש שאז הי' גמר הקבלה זהו מה שהתורה נק' חתן¹⁰⁹ שהוא בחי' יולדת זכר וכנס"י נק' חתן ע"ש כלתה נפשי¹¹⁰ שהוא כליון ותשוקה לאלקות והו"ע אשה מזרעת תחילה עי"ז יולדת זכר. והנה לפי' הא' שהו"ע מ"ע ומל"ת יובן ג"כ כנ"ל

הערות

96. כפה עליהם הר כגיגית : שבת פח, א. ראה תו"א מג"א כאן צח, ד. ש"א ב, ב הערה 33.
97. מה ראו על ככה : אסתר ט, כו [ושם ומה — אבל כ"ה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 877].
98. ב' מדרי' מ"ה וב"ן : ראה ע"ח שער שביה"כ ש"ט, פ"ז. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 879.
99. דאלמלא עזרו : ראה קדושין ל, ב. סוכה נב, ב. תניא רפי"ג.
100. אין זה שייך להאתעדל"ע : לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הלשון: א"כ נמשך גם אתעדל"ע להולדת בחי' ביטול זה.
101. דאלי'. . שגם גופו נתעלה : ראה מלכים-ב ב, יא. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספ"ד ובהערה 157.
102. ואנחנו : ראה גם לעיל הנחה ד"ה הנה אנכי כורת ברית ובהערה 29.
103. ואנחנו מה : ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ספכ"א הערה 593.
104. ב"ן : כנצ"ל: ב"ן דמה.
105. דאהרן הי' ב"ן דמה ומשה הי' מה דמה : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 884.
106. בתורה. . משל הקדמוני : שמואל-א כד, כג וברש"י שם. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) כאן ובהערה 885.
107. קדמונו ש"ע : ב"ר פל"ח, ז. זהר לך פד, א.
108. מקדם אשר לא נעשה : ע"פ ישעי' מו, י.
109. חתן : אוצ"ל: כלה.
110. כלתה נפשי : תהלים פד, ג. ראה גם תו"ח בשלח ח"א רח, א ובהערה 19.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.