ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב צאינה וראינהשסח

שסח

הרמב"ם (בהלכות כלי המקדש פ"א ה"ב⁴⁸ ) ורוב מפרשים⁴⁹ לבד הראב"ד⁵⁰ (בהשגות שם) והרמב"ן (בפי' החומש פ' כי תשא⁵¹ ) שיש מין חי' ידוע שיש חטוטרות בצוארה והדם נצרר שם ומצד חום השמש וחום הטבעי נקרש שם ונעשה בשם הנק' מור (ע' בכ"מ שם וברמב"ן שם⁵² ) ובעבודה הנה דם הוא ענין תאוות זרות ורצונות זרות (ובפ"א⁵³ דם הוא החיוני וכמ"ש כי הדם הוא הנפש⁵⁴ והוא מלא מתאוות כו') וצריכים להפוך אותו וכמ"ש מאן דמהפך מחשוכא לנהורא⁵⁵ וממרירא למיתקא (ובפ"א מין חי' ידועה⁵⁶ הוא ידעוני⁵⁷ שבפסוק והוא מגקה"ט⁵⁸ לגמרי וכמ"ש ושואל לב הידעוני⁵⁹ ודורש אל המתים וצריכים להפוך אותו לאלקות). ובזה יובן הפלוגתא בין הפוסקים⁶⁰ דעת רבינו יונה דמור מותר באכילה⁶¹ ויש דעה שאינו מותר רק ריחו אבל עצמו אסור באכילה⁶². ולהבין במה קא מיפלגי ע"ד החסידות, דהנה בענין תשובה יש פלוגתא בגמ' אם זדונות נעשה לו כשגגות או כזכיות⁶³ ושניהם אומרים שהרע נהפוך לטוב אך כמה הוא נהפוך דעה א' שמתהפכים כמו ממזיד לשוגג ודעה הב' שמתהפכים כ"כ עד שנעשים זכיות היינו מצוה והוא ע"י תשובה מאהבה יש בכח להפך הזדון שיהי' זכות ממש היינו מצוה, וזהו ר"י שמתיר באכילה הוא כדיעה שהזדונות נעשו כזכיות והוא ע"י תשובה מאהבה, ודעת האוסרים הוא כהדיעה הב' בגמ' שהזדונות נעשים כשגגות שרק ריחו מותר אבל עצם הדבר אסור, והנה מרדכי הוא מירא דכיא (בפ"א שהוא יסו"א⁶⁴ ) שהי' מקור המשפיע ביטל בנש"י מבחי' יסו"א שהוא בחי' חכ' כח מה⁶⁵ ביטל לאלקות, והלעו"ז הי' המן שהי' גס הרוח שהחשיב א"ע למציאות היש עד שכל דבר לא תפס מקום אצלו כלל וזהו שאמר למי יחפוץ המלך⁶⁶ לעשות יקר יותר ממני שהי' מציאות היש מאד שהי' מזרעו של

הערות

48. הרמב"ם. . ה"ב : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 816.
49. ורוב מפרשים : ראה גם לעיל שם הערה 818.
50. הראב"ד : ראה גם לעיל שם הערה 820.
51. והרמב"ן. . כי תשא : ל, כג.
52. וברמב"ן שם : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) שם הערה 822.
53. ובפ"א : ראה גם לעיל בהנחה ד"ה מזבח אדמה תעשה לי ובהערה 80.
54. כי הדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
55. מאן דמהפך מחשוכא לנהורא : ראה זהר בהקדמה ד, א. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 286.
56. מין חי' ידועה : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן שוה"ג הב' להערה 817.
57. חי' ידועה הוא ידעוני : ראה רש"י קדושים יט, לא. פ' שופטים יח, יא. פרישה לטור שם אותיות ה-ו.
58. ידעוני. . מגקה"ט : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערות 831-832.
59. ושואל לב הידעוני : פ' שופטים יח, יא [ושם: אוב וידעוני].
60. הפלוגתא בין הפוסקים : ראה טושו"ע או"ח סרט"ז, ס"ב ובנו"כ שם.
61. דעת רבינו יונה. . באכילה : לברכות שם ד"ה ורבינו מאיר הלוי. וראה גם רמב"ן תשא שם. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' קלד.
62. ויש דעה. . אסור באכילה : רמ"הה ברבינו יונה שם. מאמרי אדה"ז תקע"א שם.
63. אם זדונות. . כזכיות : יומא פו, ב.
64. מרדכי. . יסו"א : ראה פע"ח שער הפורים שי"ט, פ"ה.
65. חכ' כח מה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א.
66. למי יחפוץ המלך : אסתר ו, ו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.