ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"במשה קבל תורה מסינישדמ

שדמ

[עולם הבריאה] והנה הריחוק הערך בין אצי' לבריאה²² הוא כמו בין בורא לנברא, דהנה בריאה הם נבראים נפרדים אשר המהווה מוכרח להסתתר מהדבר המתהווה, הגם שהבריאה הוא בכח הא"ס וכמארז"ל אפי' מתכנשין כל באי עולם²³ אינם יכולים לברוא אפי' כנף יתוש אחת, וא"כ איך הם נפרדים, אך המהווה מוכרח להסתתר מהדבר המתהווה לכן הם נפרדים, אך אצי' הוא ל' אצלו וסמוך²⁴ והוא הפרשות²⁵ הארה מאוא"ס וכמו שהוא אוא"ס כמו"כ הארתו אוא"ס, ולכן באצי' הוא אינון ואינון הוא²⁶, איהו וחיוהי חד ואיהו וגרמוהי חד בהון²⁷, שהרי בהם וע"י בורא יש מאין אשר זה בכח הא"ס, א"כ אין ערוך כלל ביניהם, וכל ההפרש הזה הוא מפני שבאצי' אבא עילאה כו' ובבריאה אימא עילאה כו', ולפ"ז יובן ההפרש בין חו"ב ג"כ, ולכן בחכ' לית מח' תפיסא בי' כלל אנת הוא חכים²⁸ ולא בחכ' ידיעא, דחכ' הוא כח מה²⁹ אחד האמת שבו שורה אוא"ס ואי' בתניא³⁰ וזו היא מדרי' החכ', והנה מ"ש אורייתא מחכ' נפקת הוא מנובלות חכ' כמו פרחים שנושרים מהאילן, כמו"כ תורה הוא אחוריים וחיצוניות דח"ע.

וזהו משה קיבל תורה מסיני, משה הי' רבן של כל הנביאים³¹, ובמקום שנבואה מגיע השיג מדרי' היותר עליונה דהשיג אחוריים וחיצוניות דח"ע³², אך לא פנימיות דח"ע, והוא אור אבא שמלובש בבינה והארתו שפועל ומתפשט בנהי"מ, ובחי' זו השיג משה אבל לא הפנימיות דח"ע ועז"כ ופני לא יראו³³, הגם שכל נבואה

הערות

22. הריחוק הערך בין אצי' לבריאה : ראה גם לקמן הנחה ד"ה גן נעול הא' על יד הערה 10. ש"א כח, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
23. אפי' מתכנשין כל באי עולם : ראה ירושלמי סנהדרין ספ"ז. ספרי ואתחנן ו, ה. ב"ר פל"ט, יד. וש"נ. לקו"ש משפטים כרך כו ע' 366.
24. אצי' הוא ל' אצלו וסמוך : ראה פרדס שער אבי"ע שט"ז, רפ"א. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פנ"ה על יד הערה 1604. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) ד"ה להבין שרש ענין מקיפים דבינה ספ"ב. לקו"ת ואתחנן ח, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' שיא ובהנסמן במ"מ לשם. ח"ב ע' תקעב. תקס"ז ע' תכט[ednref_249_ה]. אוה"ת בשלח ר"ע תפט[ednref_250_ו]. סה"מ תרכ"ז ע' שמט.
25. הפרשות : אוצ"ל: הפרשת.
26. הוא אינון ואינון הוא : ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ו הערה 102.
27. איהו וחיוהי. . וגרמוהי חד בהון : ראה לעיל שם ובהערה 99.
28. אנת הוא חכים : ת"ז בהקדמה יז, ב. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 23. סה"מ תרל"ח ע' קצב ובהערה 1537.
29. דחכ' הוא כח מה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א. ראה גם לעיל הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 39. לקמן הנחה ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 66.
30. ואי' בתניא : פל"ה בהגה"ה.
31. משה הי' רבן של כל הנביאים : שמו"ר פכ"א, ד.
32. דהשיג אחוריים וחיצוניות דח"ע : ראה אגה"ק סי"ט. הועתק לעיל (בחלק המאמרים) המשך המשך מצה זו כאן פ"ד.
33. ועז"כ [ ועל זה כתיב] ופני לא יראו : תשא לג, כג. [edn_249_ה] נדפס גם באוה"ת על ענינים ע' קסז ואילך. [edn_250_ו] שם ע' תפח כותב : ”ה' אלפים תקפ"ג מב"ע". ומזה משמע שדרוש זה נכתב בזמן הנ"ל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.