ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"במצה זושלט

שלט

דיבור דתורה והוא עיקר מצות לימוד התורה בדיבור⁵⁸ וכמ"ש ודברת בם⁵⁹, ועיון⁵⁷ בתורה, והעיון הוא שמעמיק דעתו בהדבר ההוא וכל שמעמיק דעתו יותר, יותר הוא מבין איך שאינו יודע כלל, שזה א"י וזה א"י, וה"ז בחי' אין וכמ"ש והחכ' מאין תמצא⁶⁰, ומשם יומשך הגילוי אור, ומוח העיון ומוח הזכרון שניהם בחכמה⁶¹, לכן משם נמשך להמתיק דיני לאה, דביו"ד לבד נברא העוה"ב וע"י לימוד התורה ממשיך ריבוי אותיות [הגם (במשכיל) לא יש מציאות האותיות, אך כשעולה ברצונו להשפיע השכל להזולת הרי יש מציאות האותיות ג"כ וא"כ כמו שהשכל הוא מהרצון כמו"כ האותיות] ובחי' זו נמשך מחכ' דבחכ' שורה אוא"ס⁶², ועוי"ל דחכמה אפי' כלי החכמה אינם מסתירים על אוא"ס השורה בו, ועל ל' הקבלה הוא חכ' דא"ק שמלובש בחכ' דאצילות אין כלי החכ' מסתירים עליו, וזהו ע"י לימוד התורה לשמה נמשך להמתיק כו', פי' שנמשך מבחי' יסו"א להמתיק כו', ומ"ש יסו"א שהוא פתיחות החכמה דהנה ידוע דאותיות שבעולם העליון הם נעשים מוחין בעולם שלמטה⁶³ ממנו וכמו א' כשנופל לו איזה ברק המבריק⁶⁴, תחילה אינו יודע אותו כלל ואח"כ הוא בא לידי השגה לגבי עצמו ואח"כ נעשה מזה מוחין בכל העולם, וכמו"כ הוא בחי' יסו"א שהוא פתיחות החכ'. ועפ"ז יובן מה שכנס"י נק' כלה⁶⁵ שהוא ל' כלתה נפשי⁶⁶ דס"ר נש"י שרשם בס"ר אותיות התורה, והאותיות שרשם מבחי' קדמות השכל שלמעלה מהשגה לכן יש לו בטבעו כליון ותשוקה לאלקות למס"נ באחד⁶⁷ דכל דבר נמשך אחר השרש⁶⁸, ועי"ז נמשך מ"ש ונהר יוצא מעדן, דמשנת"ל דהנהר הוא בינה, היינו רחובות הנהר, אבל עצם הנהר כמו שיוצא מהמעיין שנובע טיף טיף הוא בחי' חכמה, ובחי' זו נמשך להשקות את הגן הם האותיות, ולכן נק' הנהר שלום וכמ"ש הנני נוטה

הערות

58. עיקר מצות לימוד התורה בדיבור : ראה הל' ת"ת שם. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רמ. וש"נ. לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פכ"ג הערה 667.
59. ודברת בם : ואתחנן ו, ז. לקמן הנחה ד"ה גל נעול על יד הערה 28.
57. בתורה יש ב' מדרי' דיבור. . ועיון : ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב, הי"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקכז. וש"נ. קונטרסים ע' תקמב. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קסט, ב. וש"נ.
60. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
61. ומוח העיון ומוח הזכרון שניהם בחכמה : נסמן לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערות 81-82.
62. דבחכ' שורה אוא"ס : ראה תניא פי"ח. פל"ה בהג"ה[ednref_243_ב]. לקו"ת במדבר יד, ב[ednref_244_ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333. סה"מ תרנ"ח ע' יב.
63. דאותיות שבעולם העליון. . מוחין בעולם שלמטה : ראה לקו"ת שלח לט, סע"ב.
64. ברק המבריק : ראה גם בענין ברק המבריק לעיל הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 21.
65. שכנס"י נק' כלה : ראה פסדר"כ פכ"ב (שוש אשיש). וש"נ. תו"ח וארא ח"א עב, ג ובהערה 7.
66. כלה. . כלתה נפשי : תהלים פד, ג. ראה גם תו"ח בשלח ח"א רח, א ובהערה 19.
67. למס"נ באחד : ראה זהר רע"מ משפטים קיט, א. צו לג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תו. וש"נ. שמות ח"א ע' רעח ואילך. הנחות תקע"ז ע' שא.
68. דכל דבר נמשך אחר השרש : ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' תצא. וש"נ. תו"ח בא ח"א צה, ב הערה 408. לקמן הנחה ד"ה אז ישיר משה על יד הערה 12. [edn_243_ב] ובמ"מ הגהות והע"ק שם. [edn_244_ג] ושם מציין : ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" ולפנינו הוא פ"ב ”ושער ב במה"ב פ"א פ"ג" ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.