ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בסמוכים לעדשלד

שלד

וה"ז ג"כ פגם אבל (נשמות דבי"ע) הרי כתי' ונפש כי תחטא³⁸ שע"י החטא ועון נעשה בה פגם, אך מ"מ אל יאמר נואש דזהו"ע הקרבן וכמ"ש אדם כי יקריב מכם³⁹, ומהו מכם, פי' תמורת שהוריד תחילה הנה"א צריך להעלות אותו עתה, וראשית ההקרבה הוא מן הבהמה ומן הבקר⁴⁰, בהמה הוא מין הבהמה וגם להורות על הנה"ב, דהנה שרש הבהמה הוא מעולם התהו שקדם לתיקון⁴¹ ופי' קדם במעלה וכשמקריבין אותה ע"ג המזבח נכללת באש של מטה ואש של מעלה עד שעולה ונכללת לה' ועי"ז והחיות נושאות את הכסא⁴², דשרש הבהמה הוא מפני שור⁴³ שבמרכבה, ועי"ז והחיות נושאות את הכסא והאדם שעל הכסא לבחי' כי לא אדם הוא⁴⁴ הרי נתעלה גם האדם, ומפני דשרש הבהמה הוא מתהו לכן ע"י הקרבן נמשך אש שלמעלה מתהו ותיקון ומתמלאים הפגמים, וזהו דאי' שנתמלאו כל הפגמים⁴⁵ הוא מפני שנמשך אור שלמעלה מתהו ותיקון, וכ"ז בד"כ, ובד"פ (בפ"א⁴⁶ הו"ע התפלה דתפילה במקום תמידין תקנו⁴⁷. ד) הנה כשאדם נעור משנתו ה"ה בריה חדשה⁴⁸ וה"ז כמ"ש⁴⁹

הערות

38. נשמות דבי"ע. . ונפש כי תחטא : ויקרא ה, א. ראה פרדס שער הנשמה של"א, פ"י. לקוטי הש"ס להאריז"ל לתענית יא, א ד"ה ר' חזקי'[ednref_241_ד] אומר נשמתו של אדם (ח, ב בדפי הספר). לקוטי הגהות לתניא ריש ע' עו. בהערה שלפנ"ז.
39. אדם כי יקריב מכם : ויקרא א, ב. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פט"ז ובהערה 405.
40. מן הבהמה ומן הבקר : המשך הכתוב אדם כי יקריב [ושם: מן].
41. בהמה. . מעולם התהו שקדם לתיקון : ראה לעיל הערה 13. (לקמן ח"ב בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת ובהערה 51.
42. והחיות נושאות את הכסא : ראה בחיי תרומה כה, י בשם הפדר"א ספ"ד. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שעג.
43. דשרש הבהמה הוא מפני שור : ראה ע"ח שער קיצור אבי"ע ש"נ, פ"ח. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כח. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' יח. וש"נ.
44. כי לא אדם הוא : שמואל-א טו, כט. ראה תו"א יתרו עא, ב ואילך. עב, ג.
45. דאי' שנתמלאו כל הפגמים : ראה גם סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שמא.
46. בפ"א : ראה גם לעיל הערה 14.
47. דתפלה במקום תמידין תקנו : ראה ברכות כו, ב.
48. כשאדם. . בריה חדשה : ראה ב"ר רפע"ח. סה"מ תרל"ח ע' רי. וש"נ.
49. כמ"ש : ע"כ נרשם בגוכתי"ק והמשך העמוד נשאר חלק. ראה ההמשך לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה סמוכים לעד כאן. [edn_241_ד] כ"ה הגי' שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.