ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"א מאמרים [ר"א פתח והמה כאדם] וביאור ענין משתשקע החמהרנח

רנח

ששזפתני השמש שאינו מאיר בחי' שמש הוי' כי בפשעכם שולחה אמכם¹⁷⁷² כנס"י דלעילא בחי' מל', או מפני כשגלו למצרים שכינה עמהם¹⁷⁷³ שנא' אנכי ארד עמך מצרימה, וכן לבבל¹⁷⁷⁴ שנא'¹⁷⁷⁵ למענכם שולחתי בבלה כו'.

<90>

ּ ושרש הענין הוא דהנה נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, והיינו שיהי' נמשך גילוי אלקותו ית' בתחתוני' דוקא, והטעם מפני מה נתאוה זה אינו ידוע לנו¹⁷⁷⁶, אך זה אנו יודעים שנתאוה, וע"ד שארז"ל ע"פ שוקיו עמודי שש¹⁷⁷⁷, שוקיו¹⁷⁷⁸ זה העולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו¹⁷⁷⁹, שהטעם למה נשתוקק זה אינו ידוע לנו אך זה אנו יודעים שנשתוקק כו', וזהו שארז"ל עיקר שכינה בתחתוני' היתה אלא שבחטא הדורות סילקו השכינה כמו שחשיב במד"ר¹⁷⁸⁰, ולזאת כשברא הקב"ה את העולם הושב את אדה"ר בחיר שבנבראי' בג"ע¹⁷⁸¹ שכל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה, וכמארז"ל בסנהדרין שהמלאכים היו צולין לו בשר¹⁷⁸² כו', הושיבו בג"ע לעבדה ולשמרה פי' לעבדה זו רמ"ח מ"ע ולשמרה זו שס"ה ל"ת¹⁷⁸³, ודעת לנבון נקל שקיום המצות בג"ע הוא באופן היותר משובח ונעלה מכמו אח"כ כשגורש מג"ע, כערך הריחוק בין קבלת שכר לעונש, שהרי ג"ע הוא עכשיו קבלת שכר על עשיית המצות, וגרישת אדה"ר מג"ע זהו עונש על חטאו שחטא בעה"ד טו"ר, ואי לזאת כשגרשו מג"ע לעבוד את האדמה אשר לוקח משם¹⁷⁸⁴, לכאו' נתינת טעם שאומר אשר לוקח משם אינו שייך לעצם העבודה שאם עצם העבודה הי' צ"ל ע"פ האדמה אשר לוקח משם הי' לו להשיבו תחלה בארץ לא בג"ע הארץ, אלא בהכרח לומר שענין מה שהניחו בג"ע לעבדה כו' זהו עיקר

הערות

1772. בפשעכם שולחה אמכם : ישעי' נ, א.
1773. כשגלו למצרים שכינה עמהם : נסמן בהערה שלאח"ז.
1774. וכן לבבל : מכילתא בא יב, מב. ספרי בהעלותך י, לה. מסעי לה, לד. מגילה כט, א. ראה גם לקו"ש ב' ניסן כרך ז ע' 210 הערה 29.
1775. שנא' : ניתוסף ע"פ המשך הנדפס.
1776. מפני מה נתאוה אינו ידוע לנו : ראה גם בהנחה כאן על יד הערה 30. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פט"ז (ובשתי ההנחות שם. ובשתי ההנחות ד"ה יפה שעה אחת הב'). סה"מ תרכ"ז ע' תנג ואילך. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תקצד. וש"נ. תרל"ח ס"ע תנד. וש"נ. עת"ר כאן ס"ע ריד. תש"ח ס"ע 111 ואילך. וש"נ.
1777. שוקיו עמודי שש : שה"ש ה, טו.
1778. שוקיו : ניתוסף ע"פ המשך הנדפס.
1779. שוקיו. . שנשתוקק הקב"ה לבראותו : במד"ר רפ"י.
1780. עיקר שכינה בתחתוני' היתה. . במד"ר : ראה לקמן בהנחה כאן על יד הערה 34. לקו"ת צו י, סע"ד[ednref_196_א] שמציין לב"ר פי"ט [ז. וש"נ]. המשך תער"ב ח"ג ע' א'תיג מציין לשהש"ר רפ"ה[ednref_197_ב]. סה"מ מלוקט א' ע' ג ואילך[ednref_198_ג].
1781. בג"ע : ניתוסף ע"פ המשך הנדפס.
1782. בסנהדרין שהמלאכים היו צולין לו בשר : נט, ב. ראה גם תו"ח ויקהל ח"ב תכב, ג הערה 1256.
1783. לעבדה ולשמרה. . רמ"ח מ"ע. . שס"ה ל"ת : בראשית ב, טו. ראה זהר בראשית כז, א. תרומה קסה, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שצט בראשית ע' עג קונטרסים ע' שי.
1784. לעבוד את האדמה אשר לוקח משם : בראשית ג, כג. ראה גם סה"מ עת"ר כאן ע' רטו ואילך. [edn_196_א] וכ"ה באוה"ת שמיני ע' כה המשך תער"ב ח"א ע' ש ח"ב ע' תתקנא. [edn_197_ב] ראה גם סה"מ תרל"ג ח"א ע' קא. [edn_198_ג] נדפס גם בסה"מ באתי לגני ח"א ע' כט ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.