ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[אלא עלמא אמאי קאים] ועד"ז יובן ג"כ בנ"חרנה

רנה

ברא אלה דלשון ברא אלה היינו מה שנתגלה בחי' זו הן ברוחניות והן בגשמיות, ובפרט לפי משנת"ל שבחי' א"ק נק' אדם דבריאה הנה זה כולל¹⁷³³ הכל מריש ההשתלשלות ועד סופה, ונמצא כי בדברי אגדה יש כלליות בחי' ההעלאה וכלליות בחי' ההמשכה, ולכן קדיש דרבנן שתקנו לומר אחר לימוד דברי הגדה יש בו קדושת השם, דהנה בזהר פי' ע"פ האספו ואגידה לכם¹⁷³⁵ שתי' ואגידה רומז למילי דחכמתא¹⁷³⁴, והיינו ראשית ההמשכה שזהו בחכ' כו', והנה בתי' ואגידה מרומז כללות ההמשכה, דהנה ארז"ל בשבת פ' הבונה, ג"ד גמול דלים¹⁷³⁶ והיינו ההשפעה שנמשך מהגימל לד', והוא היו"ד שבסופו¹⁷³⁷ כמ"ש במ"א, ולזה רומז היו"ד שבתיבת ואגידה שהוא ההמשכה מהגימל לד', וכשנמשך ההשפעה בדלת אז נעשה מד' ה', ושרש ההמשכה נמשך מבחי' א' הוא בחי' אנכי מי שאנכי, והוא"ו רומז על בחי' הקו וחוט¹⁷³⁸ מאוא"ס ב"ה, שנמצא בתיבת ואגידה מרומז כלליות בחי' המשכת הקו איך שנמשך משרשו ומקורו בה' דבהבראם בה' בראם¹⁷³⁹ מקור דבי"ע, ובזהר נק' הק"ו בלשון חוטא יקירא קדישא¹⁷⁴⁰, ונודע כי המשכת הקו הוא מבחי' מל' דא"ס¹⁷⁴¹ שנק' שמו¹⁷⁴²¹⁷⁴³, א"כ אמירת איש"ר בחי' שמו הגדול כנ"ל אחר לימוד הגדה בחי' המשכת הק"ו נק' קדושת השם כו', ועפ"ז יובן דקדוק בדברי רש"י שפי' על קדושה דסדרא קדושת השם ועל יש"ר דאגדתא קידוש השם ל' יחיד שקאי על הק"ו כמו שמאיר בא"ק שהוא יחיד שהכל שלו כנ"ל, ולכן עליו קאים עלמא, והיינו שהגם כי ובטובו מחדש בכי"ת, ודברך נצב בשמים לעולם וכן בכל הנבראים עכ"ז הלא משחרב בהמ"ק בכ"י קללתו מרובה מחבירו¹⁷⁴⁴, ואלא על מאי קאים עלמא שישאר תקומה שיוכלו לישאר תקומה בארץ זהו על בחי' איש"ר דאגדתא שעי"ז

הערות

1733. כולל : בהמשך הנדפס ליתא.
1735. האספו ואגידה לכם : ויחי מט, א.
1734. בזהר פי' ע"פ האספו. . ואגידה רומז למילי דחכמתא : זח"א רלד, ב. ראה גם סה"מ תרכ"ו ע' רא[ednref_189_ב]. ע' רו ואילך. תרכ"ז ע' שפד. ע' תקב. תרל"ב ח"א ס"ע רלב ואילך. לקו"ש ויחי כרך י' ע' 168.
1736. בשבת פ' הבונה ג"ד גמול דלים : קד, א[ednref_190_ג].
1737. ההשפעה שנמשך מהגימל לד'. . היו"ד שבסופו : ראה תו"א וארא נט, א. ביאוה"ז קז, ד. אוה"ת חנוכה ע' 668. ויחי ע' שפג. בשלח ס"ע תרו ואילך[ednref_191_ד]. בלק ע' תתקכד[ednref_192_ה]. סה"מ באתי לגני ח"א ע' צה. ע' קג ואילך.
1738. והוא"ו רומז על בחי' הקו וחוט : ראה גם סה"מ תרכ"ו ע' רו ואילך. תרל"ב ח"א ריש ע' רלג.
1739. דבהבראם בה' בראם : בראשית ב, ד. ראה מנחות כט, ב. ב"ר פי"ב, ב. פרש"י עה"פ.
1740. ובזהר נק' הק"ו בלשון חוטא יקירא קדישא : זהר אד"ר נשא קלד, א.
1741. המשכת הקו. . מל' דא"ס : ראה לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה סוכה שחמתה מרובה מצלתה ובהערה 95.
1742. מל' דא"ס שנק' שמו : ראה לקו"ת פקודי ז, רע"ד. ש"א ח, ב הערה 24. תו"ח שמות ח"א ז, א. וש"נ.
1743. שמו : בהמשך הנדפס ליתא. וכנשצ"ל כבפנים.
1744. משחרב בהמ"ק. . מחבירו : ראה סוטה מט, א. [edn_189_ב] ושם בהערה מציין : זח"ג נ, ב. זח"א רלד, ב. אלא שבסה"מ שם לא הובאו התיבות: ”ע"פ האספו". [edn_190_ג] בסה"מ תרכ"ו ע' רו תרכ"ז שם : דקי"ב א. וכנשצ"ל כבפנים ההערה. [edn_191_ד] ומציין למק"מ שם. [edn_192_ה] נדפס גם בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתרה [ושם חסר בסופו].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.