ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםועפי"ז כו' ויפוזו זרועי ידיורכח

רכח

להטותה אם לזכות אם להיפך, וכמ"ש בטעם המבול כי יצר לב האדם¹⁴⁶⁷, וכשהריח ריח הניחוח נא' לא אוסיף עוד¹⁴⁶⁸ כו' כי יצר לב האדם, שטעם זה עצמו נהפך¹⁴⁶⁹ כו', והיינו כנ"ל שהמים משתנים לפי גוון הכלי כו', ומתהפכים מגוון לגוון כו', משא"כ אחר שכבר נמשך במדת החסד לא ישתנה להיות שבירה¹⁴⁷⁰ כו', כ"א ע"ד שארז"ל רשעים מהפכים מדה"ח למדה"ג¹⁴⁷¹ שזהו ע"י פעולת רשעתן, ולהיפך הצדיקים מהפכים מדה"ד למדה"ר שזהו ע"י התשובה כו', שכ"ז הוא¹⁴⁷² ע"י הפעולה הן לטב כו', אמנם המדות בעצם אינם מתהפכים מכמו שהם כו', משא"כ החכ' כנ"ל, וכמו שיש כח לחכ' להפך ולהפשיט מצורה לצורה כמו ממדה"ד למדת הרחמים והחסד הלובן¹⁴⁷³ כו', והיינו מטעם לפי שהמדות הם בבחי' צורה כבר לובן ואודם כו' אבל החכ' אין לה גוון מצד עצמה דלכך משתנית לפי גוון הכלי כנ"ל יש בכחה להפשיט מצורה לצורה ג"כ, וז"ע נט"י במים דוקא להבדיל יניקת מותרי השפע מן החסדים לצורת¹⁴⁷⁴ לובן חסד עליון ע"י כח ים החכמה¹⁴⁷⁴ לפי שהוא למעלה מבחי' גוון כו', וזהו הטעם ג"כ ענין המקוה במים¹⁴⁷⁵ שמטהר את הטמאים וכמ"ש מקוה ישראל הוי'¹⁴⁷⁶ וכמ"ש מזה בלק"ת סד"ה תקעו בחדש, דרוש השני¹⁴⁷⁷, ועז"נ אם רחץ ה' את צואת בנות ציון¹⁴⁷⁸ כו', וכן רחצו הזכו הסירו¹⁴⁷⁹ כו' שהוא ע"י מים טהורים דח"ע שמרחיצים ומטהרים כל פסולת, וכמ"ש ימותו ולא בחכ' כנ"ל שהחכ' היא למעלה משבה"כ, ולכן מהחכ' נמשך לרחץ¹⁴⁸⁰ מן הפסולת, ועמ"ש בענין שעלו מן הרחצה בלק"ת בד"ה שינייך כעדר הרחלים פ"ד¹⁴⁸¹ שזהו ע"י משה רע"מ¹⁴⁸² דכתי' כי מן המים משיתיהו ע"ש, ועד"ז יובן ענין הכח שבנט"י לעשות הכנה טובה לחסד עליון שלא יוכלו החיצוני' לגשת לקבל מותרות שפע בשעת הסעודה בלחם כו' דוגמת יפרוש כנפיו שהחשמל דבינה מלביש לזו"נ¹⁴⁸³ לשומרם מיניקת החיצוני'

הערות

1467. כי יצר לב האדם : לשון הכתוב נח ח, כא. ואולי הכוונה לבראשית ו, ה וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום. ראה גם סה"מ תרל"ח ריש ע' תע.
1468. לא אוסיף עוד : נח שם [ושם: לא אוסיף לקלל עוד. . ולא אוסיף עוד].
1469. שטעם זה עצמו נהפך : ראה גם תו"א וירא טו, סע"ב. לקו"ת אמור לט, א. שה"ש מז, ד. ביאוה"ז פינחס קיב, א. תו"ח בראשית יד, א ובהערה 3. המשך מים רבים תרל"ו פ"ו. סה"מ תרל"ח שם.
1470. שבירה : אוצ"ל: גבורה.
1471. רשעים מהפכים מדה"ח למדה"ג : ראה ב"ר פל"ג, ג. פע"ג, ג. רש"י נח, ח, א[ednref_157_ח]. ראה גם אוה"ת תשא ע' ב'עב ואילך.
1472. הוא : בהמשך הנדפס ליתא.
1473. הלובן : וכ"ה במאמרי אדה"ז תקס"ד ואוה"ת כאן. בהמשך הנדפס: והלובן.
1474. לצורת : במאמרי אדה"ז תקס"ד כאן: מצורת. באוה"ת כאן: לצורות.
1474. ים [בהמשך הנדפס: יש!] החכ' : ראה עה"כ לבעל סה"ד מערכת ים. תו"א מקץ לח, ד. אוה"ת כאן. סה"מ תרל"ח ע' תפח. וש"נ.
1475. המקוה במים : להעיר שבמאמרי אדה"ז תקס"ד ואוה"ת כאן ניתוסף: חיים(?).
1476. מקוה ישראל הוי' : ירמי' יז, יג.
1477. בלק"ת סד"ה תקעו בחודש דרוש השני : וכ"ה באוה"ת כאן. אוצ"ל הראשון — ראה שם ר"ה נו, א.
1478. אם רחץ ה'. . ציון : ישעי' ד, ד.
1479. רחצו הזכו הסירו : שם א, טז.
1480. לרחץ : וכ"ה באוה"ת כאן. בהמשך הנדפס: לרחוץ.
1481. בלק"ת. . פ"ד : בהמשך הנדפס: פ"ב. ראה שם שה"ש לז, ג רפ"ד.
1482. משה רע"מ : ראה זהר וירא קו, א. שמות ח, ב. ועוד. תו"ח וארא ח"א עז, ב. וש"נ.
1483. שהחשמל דבינה מלביש לזו"נ : ראה ע"ח שער כללות דרושי אבי"ע שמ"ב, פי"ג. תו"א לך יב, ג ואילך. הנסמן בתו"ח נח נח, א. [edn_157_ח] ראה לקו"ש נח כרך כ' ע' 30 ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.