רכז
באלים1455 פי' שקר גמור שבאמת הם אין ואפס ע"ש ביאור ד"ז באריכות וכמ"ש הרמב"ם1456 הוא מה שא' הנביא ה' אלקי' אמת1457 שאין לך מציאות אמיתי זולתו כלל, ומאמיתת המצאו1458 נמצאו כל הנמצאים ונבראו כל הנבראים כו' ע"כ קרא שמו הוי', וביארו רז"ל לפי שאתה אדון שגם ש' אד' וש' אלקים מתייחדים בש' הוי' שהרי איהו וגרמוהי חד1459, ואלולי מתכנשי' כל באי עולם1460 אינם יכולים לברוא אפי' כנף יתוש אחד כו', שזהו בחיק הבורא דוקא ולא בחיק הנבראי', ושרשם ש' הוי' שהוא שם המיוחד1461 ושם העצם כו', רק שש' הוי' הוא פשוט בתכלית בלתי שום גוון כלל שהאור מעין המאור ושארי שמות הם בחי' הכלים שגורמים ציור וגוון בהאור כו', כי הנה ידוע ענין אורות וכלים1462 שקודם שנאצלו הכלים לא שייך לומר על שפע אוא"ס שהוא קרוב לחסד יותר מחכ', כי לאו מכל אינון מדות1463 איהו כלל, רק אחר שהגביל הכלי את האור נעשה התמונה בהאור להיות אור <70>
ּ החסד או אור הגבורה שאז נק' הספירה בשם זה דוקא, משא"כ האורות בעצמן הם בלי מה בלי מהות1464 כו', ומזה יובן דברי הפרד"ס הנ"ל וגם מה שהוא שם העצם היינו כמו עד"מ גוון לבן שהוא עצמי בלתי שום צבע כלל וכלל כו', משא"כ שאר שמות הם בבחי' הכלים שהם מגבילים האור להיות חסד דוקא או שאר מדה כו'.
[kitzur_begin]קיצור. שהמים הם רק כמו היולי, ומשתנים לפי גוון הכלי, וגוון לבן הוא עצמי ועד"ז ש' הוי' ש' העצם ושאר השמות לפי מעשיי אני נקרא כו'.[kitzur_end]
(מח) ועפ"ז 1465 יובן ענין מה שנט"י מטהרים את הידים, והיינו שכמו המים יכולים להשתנות מגוון לגוון עד"מ מגוון אדום לגוון1466 ירוק וכדומה, משא"כ הכלים עצמן לא ישתנו מראיתם מכמו שהן, עד"ז יובן שבחי' החכ' יכולה
הערות
- 1455. בד"ה מי כמוכה באלים : ראה סה"מ תרכ"ט ע' קסא ואילך. תרל"ח ע' כג הערה 212. לקמן פנ"א.
- 1456. וכמ"ש הרמב"ם : ראה הל' יסוה"ת פ"א, ה"ד. הערה בסה"מ תרכ"ז ע' שפו.
- 1457. ה' אלקי' אמת : ירמי' י, י [ושם: והוי'].
- 1458. ומאמיתת המצאו : ראה רמב"ם ריש הל' יסוה"ת.
- 1459. איהו וגרמוהי חד : ת"ז בהקדמה (ג, ב).
- 1460. ואלולי מתכנשי' כל באי עולם : ראה ירושלמי סנהדרין ספ"ז. ספרי ואתחנן ו, ה. ב"ר פל"ט, יד. וש"נ. אוה"ת בראשית כרך ו ע' 2040. המשך מים רבים תרל"ו פכ"ה. לקו"ש משפטים כרך כו ע' 366.
- 1461. ש' הוי' שהוא שם המיוחד : סוטה לח, א. סנהדרין ס, א. ראה לקו"ש ויקרא כרך יב ע' 15 הערה *29.
- 1462. ענין אורות וכלים : ראה סהמ"צ להצ"צ נב, א. ביאוה"ז בלק ק, ב. סה"מ תרל"ח ע' ד.
- 1463. לאו מכל אינון מדות : ת"ז בהקדמה יז, ב.
- 1464. בלי מה בלי מהות : ראה ס"י פ"א, מ"ב ובמפרשים שם.
- 1465. ועפ"ז : ראה לשון מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' נא ואילך — ונו"א במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' נו. לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תמ בשינויים והוספות. אולי לפרק זה[ednref_155_ו] מציין בסה"מ תרמ"ד ע' קצג בשולי היריעה וז"ל: דפנימי' בינה הוא כמו חכ' (ע' בג"ן[ednref_156_ז] הנ"ל.
- 1466. עד"מ. . לגוון : בהמשך הנדפס: ע"ד מגוון לגוון. [edn_155_ו] או לעיל רפמ"ג. [edn_156_ז] בג"ן בגן נעול
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.