ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםועפי"ז כו' ויפוזו זרועי ידיורכו

רכו

נוספים על עצמותו¹⁴³⁸ ח"ו, והיינו שהיותו נק' חסדן או גבור שהם משמות אל ואלקי' כידוע ששם אל הוא בחסד¹⁴³⁹ וש' אלקי' בגבורה¹⁴⁴⁰ כו', הנה הם ג"כ אינם דבר נוסף על עצמותו כו' עכ"ז ש' הוי' דוקא נק' שם העצם מפני שאינו דומה לשאר השמות שהרי גם קודם שנבה"ע ארז"ל עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד שפי' שזהו ש' הוי'¹⁴⁴¹ שנק' שמו הגדול¹⁴⁴², כמ"ש בכ"ד, וז"ע יהא שמי' רבא מברך¹⁴⁴³ כו', ומה שארז"ל ע"פ אני הוי' הוא שמי¹⁴⁴⁴, הוא שמי שקרא לי אדה"ר¹⁴⁴⁵ שלכאו' משמע שזהו מבריאת העולם ואילך אינו כן שפי' דרז"ל שאדה"ר קרא אותו בשמו זה, היינו שקרא והמשיך מהעלם עצמותו אל הגילוי, אבל לא כמו שארי השמות שהם מצד הכלים¹⁴⁴⁶ לבד, שם אל בכלי החסד כמ"ש מזה במ"א, שבהאור אין שום שינוי בעצם כו' וכמשי"ת, ומ"ש רז"ל לפי שאתה אדון¹⁴⁴⁷ שלכאו' גם ש' הוי' הוא מצד הפעולה כו', אך באמת הנה צ"ל מדוע יקרא אדה"ר להקב"ה בש' הוי'¹⁴⁴⁸ מפני שהוא אדון דהל"ל בש' אדני, שהוא לשון אדון כו', ואם נאמר מפני ששם הוי' נכתב בש' הוי' ונקרא בש' אד'¹⁴⁴⁹ כמ"ש זה שמי לעלם¹⁴⁵⁰ כו' אינו שייך שיקרא השם כפי הכתיב כ"א כפי הקריא' דוקא שהקריאה הוא ע"ש הפעולה אלא מה שנקרא שמו הוי' הוא שהוי' הוא לשון מהוה, רק התהוות ההויה¹⁴⁵² שנתהוה ע"י ש' הוי' זהו בהעלם¹⁴⁵¹ עדיין כמ"ש במ"א ולהיות גילוי הנבראים זהו ע"י ש' אלקי'¹⁴⁵³ וש' אד', רק מ"מ קרא הקב"ה בש' הוי' לפי שזהו ראשית ההתהוות וגם זהו יחוד אלק' בנבראים, שכמו שהוא א"ס כן שמו א"ס, וההתהוות שנתהוו הם באמת אין ואפס וכמ"ש בת"א שכל מה שנדמה לנו ליש זהו שקר גמור¹⁴⁵⁴, ונת' בד"ה מי כמוכה

הערות

1438. כלל. . על עצמותו : בהמשך הנדפס ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות: על עצמותו. . על עצמותו.
1439. ששם אל הוא בחסד : ראה זהר אחרי סה, א. תו"ח נח סד, ג הערה 39. לקמן הערה 1504.
1440. וש' אלקי' בגבורה : ראה זהר יתרו פג, ב. הנסמן בתו"ח שם הערה 41. לקמן שם.
1441. עד שלא. . ושמו. . ש' הוי' : ראה תו"א בשלח סג, ב (ע"פ אוה"ת יתרו ע' תתמב-ג). אוה"ת יתרו ע' תתלה ואילך. תשא ע' א'תתקצב ואילך. מסעי ע' א'שסט. סה"מ תרל"ג ע' תל. תרל"ח ע' קו.
1442. ש' הוי' שנק' שמו הגדול : ראה תו"א שמות נ, רע"א. לקו"ת פ' ראה נ, ב. אוה"ת שמות ע' יא. כרך ז ע' ב'תעט. ע' ב'תפג.
1443. יהא שמי' רבא מברך : נוסח הקדיש. ראה גם לקו"ת שלח שם. תו"ח ויחי רמ, א.
1444. אני הוי' הוא שמי : ישעי' מב, ח.
1445. הוא שמי שקרא לי אדה"ר : ב"ר פי"ז, ד.
1446. שארי השמות שהם מצד הכלים : ראה גם תו"א בא ס, א.
1447. לפי שאתה אדון : ראה ב"ר שם.
1448. מדוע יקרא אדה"ר להקב"ה בשם הוי' : ראה לעיל מאמר ד"ה סמכוני באשישות ובהערה 46.
1449. ששם הוי'. . ונקרא בש' אד' : פסחים נ, א.
1450. זה שמי לעלם : שמות ג, טו.
1452. ההויה : בהמשך הנדפס ליתא.
1451. התהוות. . ע"י ש' הוי'. . בהעלם : ראה גם סה"מ תרל"ג ח"א ע' כג ואילך. תרל"ד ס"ע ערה ואילך.
1453. גילוי הנבראים. . ש' אלקי' : ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 188.
1454. וכמ"ש בת"א. . שקר גמור : תשא פו, ג. וראה גם לקו"ש יתרו כרך ו ע' 122 הערה 19[ednref_154_ה]. לקמן ח"ב (בחלק ההנחות) הנחות ד"ה יפה שעה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב על יד הערה 75 ובמקבילו על יד הערה 79 ואילך. [edn_154_ה] וכן צ"ל בסה"מ תרל"ח ע' כב הערה 208.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.