ריב

שרש השס"ה ל"ת שרש שרשם הראשון הוא מבחי' ישת חשך סתרו שאינו בא עכשיו בהשגה נגלית כ"א בבחי' השלילה כו', ולכן הכלי למטה להמשיך גילוי שלילה זו א"א ע"י מ"ע שהם בקום ועשה כמו האתרוג עד"מ הוא כלי ואבר להאור הנמשך בו שבחי' גילוי עד"ז א"א להיות כ"א מבחי' ו"ה שזהו בחי' והנגלות, ו"ה נגלות בכלי המלביש בחי' גילוי האור שהכלי לגילוי אור זה הם מ"ע שהם בקום ועשה משא"כ לבחי' ישת חשך סתרו לא שייך בחי' כלי דהא לית מח' תפיסא בי' כלל רק ע"י בחי' ל"ת¹²⁷² שענינם הוא שלא לעשות המנגד כמו החלב ודם¹²⁷³ שהם מנגדים ומסתירים לבחי' השראת הקדושה האלקי' שאינו שורה רק במקום הביטול בחי' חכ' כח מ"ה, אשר לכן נק' החכ' אמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, שא"כ נמשך בחכ' אפס קצהו מבחי' ישת חשך סתרו, לכן אכילת החלב ודם שהם מגשמים להיות שמנת עבית כשית¹²⁷⁴ הוא מנגד בחי' ביטול הזה ומונע הגילוי, וע"י שיושב ואינו עובר עבירה הנה ע"י בחי' אתכפי' שכופה א"ע ושולל עשיית דבר זה עי"ז ממשיך מבחי' י"ה¹²⁷⁵ שהוא הנסתרות כו', מטעם הנ"ל שא"א להיות בחי' גילוי זה כ"א ע"י בחי' השלילה דוקא, וזהו דכתי' ולא תחללו שם קדשי¹²⁷⁶ שלא תגרמו במעשיכם הוא בחי' עשיית הרע בחי' חלל והפסק וחסרון אשר עי"ז לא יהי' שם קדשי שורה בכם, וזהו בארץ לא זרועה שבחי' לא דל"ת זרועה שם שזהו למעלה מבחי' הן דעשיית מ"ע שלאו קודם להן¹²⁷⁷ כענין ברישא חשוכא.

[kitzur_begin]קיצור. ביאור ענין עריבים דברי דודיך, יובן בהקדם מ"ע ומל"ת ע"ד לא זרועה הנסתרות י"ה, ברישא חשוכא יו"ד, ממעמקים, מעייני הישועה, וענין ל"ת הם שלילה לכן הם כלים לבחי' חכים ולא בחכ' ידיעא כ"א בחי' שלילה לבד ולא תחללו כו'.[kitzur_end]

(מא) ויובן היטב איך ע"י ל"ת מעלימים ומסתירים שלא יהי' גילוי בחי' שלילת אוא"ס מענין איסור אכילת חמץ בפסח¹²⁷⁸, והיינו כי מצה הוא בחי' מ"ה בחי' ביטול, ולכן נמצא תיבת מ"ה בתיבת מצה, להיותה בחי' מ"ה, ולכן אין בה הגבהה והתנשאות כלל כ"א בחי' ביטול ושפלות, אבל בחי' חמץ הוא הגבהה והתנשאות וחמוצו מורה על חריפותו מחמת הגבהתו וגסותו כו' ולכן הוא איסור חמץ בפסח בהיות ידוע כי במצרים נגלה להם ממה"מ הקב"ה,