ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםהמזבח עץ כו' וביאור ענין ערביםרי

רי

בחי' י"ה, כמ"ש בת"א סוף ד"ה לבסומי בפוריא1243 שז"ע ארור המן כו', ולא המשכת1245 הטוב על1246 מעש"ט שבעשיית מ"ע לעורר המשכת אלקות כידוע שז"ע ברוך מרדכי1244 כו'.

וביאור 1247 הענין דהנה כתי' הנסתרות לה' אלקינו, שנודע פי' ב' שמות אלו ה' אלקינו הם בחי' חו"ב י"ה כו', שהם למעלה מבחי' ו"ה דש' הוי', ונק' בשם נסתרות ולפי דכתי' והחכמה מאין תמצא, פי' שהחכמה היא ראשית הגילוי בהשתלשלות1248 והוא היו"ד דש' הוי'1249, וע"ז ארז"ל ביו"ד נברא העוה"ב1250 פי' שמהחכ' נמשך בבחי' בינה שהוא הבנת והשגת אלקות שממנה שרש בחי' העוה"ב שיושבין ונהנין מזיו השכינה1251, ועז"נ להנחיל אוהבי יש, וזהו בחי' יש מאין כי החכ' היא עדיין בחי' אין כנ"ל בחי' כח <59>

ּ מ"ה לפי שמאין תמצא בדרך מציאה כנ"ל1252, ואמנם בחי' האין שממנו תמצא החכ' הוא בחי' שלפני כל ההשתל' דש' הוי' וע"ז אמרו בס"י לפני אחד מה אתה סופר1253, וכמאמר אנת הוא חד ולא בחושבן1254, ושם הוא למעלה מבחי' השגה וגילוי דלית מחשבה תפיסא בי' כלל1255 רק החכ' שמאין תמצא הוא ראשית הגילוי, וזשרז"ל כברייתו ש"ע ברישא חשוכא1256 והדר נהורא, פי' נהורא היינו בחי' חכ' ראשית הגילוי, וכדי להיות התהוות החכ' מאין הוא ע"י ברישא חשוכא שמוכרח להיות העלם והסתר תחלה שלא יתגלה מהבחי' אין שלמעלה מהחכ', ועז"נ ישת חשך סתרו1257, וע"י חשך והעלם זה נמשך אח"כ להיות בחי' נהורא בחי' חכמה ראשית הגילוי, ומרומז באות יו"ד שהיא נקודה אחת כי עיקר ומקור הוא מה שבבחי' ההעלם בחי' ישת חשך סתרו, והגילוי משם הוא רק בחי' הארה קטנה בחי' יו"ד נקודה בעלמא, ומיו"ד נמשך בבחי' ה', וזהו שנק' בחי' י"ה

הערות

  1. 1243. בת"א. . בפוריא : מג"א צו, רע"א.
  2. 1245. המשכת : בהמשך הנדפס: ליתא.
  3. 1246. על : שם: ע"י.
  4. 1244. ארור המן. . ברוך מרדכי : מגילה ז, ב.
  5. 1247. וביאור : לשון לקו"ת פקודי ג, ג בהוספות ושינויים (צויין אליו באוה"ת שם).
  6. 1248. שהחכמה היא ראשית הגילוי בהשתלשלות : ראה לקו"ת שה"ש כו, ד שמציין: כ"ה בע"ח שער מוחין דצלם פ"ה[ednref_135_א] בשם ספר יצירה וכ"כ עוד בשער כ"ה דרוש ה' וכ"כ הרמ"ז פ' ואתחנן בדף רס"ו[ednref_136_ב] ועיין בזהר ויקרא ד"י סע"ב קדמאה י"ה ועיין מק"מ שם. סה"מ תש"ח ע' 112 בהערה שמציין: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע פ"א. שער היחוד והאמונה פ"ח-ט. תו"א וש"א רד"ה יביאו לבוש מלכות.
  7. 1249. שהחכמה. . היו"ד דש' הוי' : ראה זהר ויקרא יז, א. תו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.
  8. 1250. ביו"ד נברא העוה"ב : ראה מנחות כט, ב. וראה גם לעיל רפ"ג.
  9. 1251. העוה"ב שיושבין ונהנין מזיו השכינה : ראה ברכות יז, א.
  10. 1252. מציאה כנ"ל : ספ"ל.
  11. 1253. לפני אחד מה אתה סופר : ראה ס"י פ"א, מ"ז.
  12. 1254. אנת הוא חד ולא בחושבן : ת"ז בהקדמה יז, א. ראה שעה"י קטז, ב. סה"מ תרכ"ז ע' קמז. וש"נ.
  13. 1255. דלית מחשבה תפיסא בי' כלל : ת"ז בהקדמה יז, א.
  14. 1256. כברייתו. . ברישא חשוכא : שבת עז, ב (כגי') רש"י. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי הערה 101.
  15. 1257. ישת חשך סתרו : תהלים יח, יב. [edn_135_א] במהדורת שקלאב, ולפנינו : פ"א. [edn_136_ב] באוה"ת יתרו ע' תתמ : דרס"ה ע"ב בד"ה אבל צריך (בדפי הספר קצד, סע"ב).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.