רח
ויובן עוד מדוע בחי' גילוי השמחה הוא מבינה, ע"פ מה שנודע שבינה דינין מתערין בסופה, שענין בחי' הדינים זהו בחי' הצמצומי' המעלימים ומסתירים, ואין הגבורות נמתקים אלא בשרשן1225 דהיינו בבחי' הבינה, וכאשר מאיר מבחי' הבינה שרש ומקור כל הגבורות והדינים והצמצומים אזי מתגלה ויוצא מהעלם אל הגילוי, וזהו אם הבנים שמחה, והשמחה לאלקים הוא כנ"ל, אבל בחי' החכ' היא מלה בגרמי' ואינה שייכ' כלל שעדיין היא למעלה מבחי' ההעלם דגילוי זה כו', וגם בבחי' הבינה עצמה י"ל שבינה <58>
ּ יתירה ניתנה בבחי' תושבע"פ ע"ד מ"ש בסידור1226 ובמ"א שלא נדפס1227 בדרוש ברכת הזימון1228 על כוס יין מבינה דאצי', ולע"ל על יין המשומר בינה דא"א כו', ועד"ז ענין בינה יתירה כי טובים דודיך דברי דודים דוקא עריבים עלי יותר, או כענין שנת' במ"א ששופר הוא בינה1229, ושופר גדול בינה דא"א1230, וכענין ההפרש בין ג"ע בינה1231 ועוה"ב, ותחה"מ היא ג"כ בינה1232 אלא שהיא בחי' בינה יתירה כו'.
[kitzur_begin]קיצור. כהנים עבודתם יותר גבוה מהלוים, וע"פ1233 ההפרש בין יין למים, ועכשיו בעבודה זהו תושב"כ ותושבע"פ, וגם השמחה מבינה לפי שאין הגבורות נמתקין אלא בשרשן, ובינה יתירה ע"ד כסא1235 דמ"מ1234, ושופר גדול ותחה"מ כו'.[kitzur_end]
הערות
- 1225. ואין הגבורות נמתקים אלא בשרשן : ראה פע"ח שער השופר שכ"ו, פ"א. תניא עם מ"מ הגהות והע"ק לפל"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרטו. וש"נ. תו"ח וירא קח, ב ובהערה 14.
- 1226. בסידור : לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלז בהוספות ושינויים.
- 1227. ובמא' שלא נדפס : אולי הכוונה לאוה"ת כאן.
- 1228. בדרוש ברכת הזימון : ראה סידור כאן קג, ד.
- 1229. ששופר הוא בינה : ראה זהר יתרו פא, ב ובמק"מ ואוה"ח שם. בהערה הבאה.
- 1230. ושופר גדול בינה דא"א : ראה רמ"ז לזהר תצא רעז, א[ednref_134_ד] ד"ה ובינה תמן. . ונלענ"ד. (בנוסף לאוה"ת כאן) אוה"ת ר"ה ע' א' תח.
- 1231. ג"ע בינה : ראה תו"א יתרו עג, ב. לקו"ת צו יא, ד.
- 1232. ותחה"מ. . בינה : ראה גם אוה"ת כאן.
- 1233. וע"פ : בהמשך הנדפס: וע"ד.
- 1235. כסא דמ"מ : ענין זה לא הוזכר בפנים.
- 1234. כסא דמ"מ : דמלכא משיחא — ראה יומא עו, א. סה"מ תרל"ח ע' קפ. וש"נ. [edn_134_ד] ראה אוה"ת ר"ה ע' א'תי : כתב הרמ"ז במ"א סוף חלק דברים לא מצאתי כעת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.