ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[כי טובים דודיך מיין] והנה בתושבע"פ כו' ערבים עלירג

רג

העלם והסתר כמ"ש שמש ומגן ה' אלקי'¹¹⁶⁶ שבחי' השם אלקי' הוא בחי' מגן ונרתק להעלים ולהסתיר להיות נראה ליש ודבר וכשיוצא מהעלם אל הגילוי אז תהי' השמחה גדולה לאלקי' דוקא ששמחה הוא בחי' הגילוי, וכשמתגלה צמצום דש' אלקים¹¹⁶⁷ ה"ה בחי' שמחת אלקים שמשמח את הצמצומי' דש' אלקי', וזהו נכנס יין יצא סוד הוא בחי' סוד הוי' ליריאיו¹¹⁶⁸ כו', הוא בחי' יין המשומר בענביו שהוא בבחי' העלם והסתר גדול מששת ימי בראשית¹¹⁶⁹ שהגילוי שיהי' לע"ל יהי' בבחי' א"ס עין לא ראתה¹¹⁷⁰ כו', וע' מענין יין המשומר בענביו משי"ב בד"ה ענין ברכת הזימון בסופו¹¹⁷¹, אך הנה כל זה הוא בחי' השתלשלו' שה"ע העלם וגילוי בחי' יין כו', אך הנה כתי' כי טובים דודיך מיין¹¹⁷² שפי' דודיך שהוא למעלה מבחי' השתלשלו' שזהו למעלה גם מבחי' העלם והיינו בחי' שלמעלה מסוכ"ע וממכ"ע, כי אין ערוך לך¹¹⁷³, כי נפלאותיך ומחשבותיך זהו אלינו¹¹⁷⁴ אבל אין ערוך אליך כו', להיותך קדוש ומובדל בבחי' קדש מלה בגרמה כו' וכנ"ל שפנימיות אבא חשוב כמו פנימיות ע"י, וקמי' כחשיכה כאורה¹¹⁷⁵ שוין, והענין הוא דכמו שנמשך ההעלם לגילוי זהו נחשב כמו שיוצא מאפילה לאור גדול¹¹⁷⁶, וכמ"ש העם היושבים בחשך¹¹⁷⁷ ראו אור גדול, שמתחלה כשהי' האור בבחי' העלם החשך יכסה ארץ¹¹⁷⁸, וע"י הגילוי הנה ראו אור גדול ותהי' השמחה גדולה לאלקי' אבל קמי' עצמותו ית' הנה האור והגילוי זה שוה עם החשך שהי' תחלה, שהרי כל נהוראן מתחשכאן קמי'¹¹⁷⁹, וכתר עליון אע"ג דאיהו אור צח אור מצוחצח אוכם <55>

ּ הוא קדם כו', וזהו כי טובים דודיך מיין התגלות בחי' מהותו ועצמותו הנמשך ע"י עבודת התומ"צ דעכשיו שהוא בחי' התגלות שמו הגדול הוא טוב יותר מגילוי בחי' היין.

הערות

1166. שמש ומגן ה' אלקי' : תהלים פד, יב. ראה שהיחוה"א רפ"ד. אוה"ת (יהל אור) תהלים ס"ע ש ואילך.
1167. צמצום דש' אלקים : ראה שער היחוה"א רפ"ו. תו"ח שמות ח"א לד, ד. וש"נ.
1168. סוד הוי' ליריאיו : תהלים כה, יד.
1169. יין המשומר בענביו. . מששת ימי בראשית : ראה ברכות לד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' סז. וש"נ. תו"ח לך צא, ג הערה 32.
1170. עין לא ראתה : ישעי' סד, ג.
1171. יין המשומר. . בד"ה ענין ברכת הזימון בסופו : ראה סידור שער בהמ"ז קב, ג ואילך. קג, ד. קו, ב ואילך.
1172. כי טובים דודיך מיין : שה"ש א, ב.
1173. אין ערוך לך : ברכת יוצר לשבת.
1174. נפלאותיך ומחשבותיך. . אלינו : תהלים מ, ו.
1175. כחשיכה כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה וזהו שרש יונתי על יד הערה 69 ד"ה והנה כובע על יד הערה 24[ednref_131_א] שמציין: בלקו"ת בד"ה מצה זו — לקו"ת צו יב, א. סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא. סה"מ תרכ"ז ע' תצד. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 30.
1176. מאפילה לאור גדול : פסחים קטז, ב (במשנה). הגדה פיסקא לפיכך.
1177. העם היושבים בחשך : ישעי' ט, א [ושם: ההולכים[ednref_132_ב]]. ראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם על יד הערה 150.
1178. החשך יכסה ארץ : ישעי' ס, ב.
1179. כל נהוראן מתחשכאן קמי' : ראה זהר בראשית כג, א. [edn_131_א] ראה גם לקמן ח"ב שם מאמר ד"ה ויובן כו' הני ששה ועשרים הודו על יד הערה 133. [edn_132_ב] אבל כ"ה גם לקמן ספס"ד. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 30.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.