ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[כי טובים דודיך מיין] והנה בתושבע"פ כו' ערבים עלירא
רא
[כי טובים דודיך מיין] והנה בתושבע"פ כו' ערבים עלי
פ' נשא
(לז) והנה 1145 גם1146 בתושבע"פ שנק' אשה כנ"ל אנו רואים ג"כ שיש בה בינה יתירה יותר מבתושב"כ, שלכן ארז"ל עריבים עלי דברי דודיך יותר מיינה של תורה, בפ"ב1147 דע"ז דל"ה א', ופרש"י דודיך דברי סופרים, מיינה, עיקר תורה שבכתב, וכנודע שיין הוא בינה1148 כו', וכמ"ש במ"א בענין ד' כוסות שהם
הערות
- 1145. והנה : מכאן מתחיל מאמר הי"ב מהמשך מצה זו (הכולל פרקים לז-טל). פל"ז — בתחלתו לשון מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' נ — ונו"א במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ריש ע' נו. לשון אוה"ת שה"ש ח"ב כאן ע' תלז בהוספות ושינויים. פיסקא וביאור — לשון לקו"ת שה"ש ב, א ואילך בהוספות ושינויים (צויין אליו באוה"ת כאן). ראה גם מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קמג ואילך. אוה"ת שה"ש כרך א ע' כ. פל"ח — לשון לקו"ת סוכות עט, ד ואילך בהוספות ושינויים (צויין אליו בלקו"ת שה"ש שם). ראה גם סידור שער הסוכות רסח, א (הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי). פט"ל — פיסקא אמנם — המשך לשון הלקו"ת בהוספות ובשינויים. הסיום — לשון אוה"ת שה"ש כאן ע' תלז בהוספות ושינויים. הנחת* כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו) ושם הפתיחא: כי טובים דודיך מיין.
- 1146. גם : בהמשך הנדפס ליתא. אבל במאמרי אדה"ז תקס"ד ובאוה"ת כאן כבפנים.
- 1147. בפ"ב : וכן צ"ל בהמשך הנדפס. וכ"ה לקמן שם רד"ה המזבח עץ.
- 1148. שיין הוא בינה : ראה זהר נשא קכז, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' לג. וש"נ. בראשית ע' תקעא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.