קפט
לד"י הנ"ל, וכן משמע בלק"ת סד"ה ששים המה מלכות דל"ט ע"ג בשם ע"ח שער מ"ז פ"ג1007 וז"ל1008 דכל עיקר ענין המסך שבין אצי' לבריאה ז"ע שהבינה דאצי' מלבשת התלבשות גמור להחכ' והיא בחי' מסך מבדיל בין א"ס וחכמה אל בריאה כו' עכ"ל. לכן לפ"ז הרי כמו שהאצי' גבוה הרבה מהבריאה, כך הוא גבוה בחי' אבא מבחי' אימא1009 כו', ולכן עצמיות בחי' אבא אינו מאיר בבינה רק הארה לבד הוא שמאיר מאבא לאימא ע"י בחי' חלון שהוא יסוד דאבא כו'.
אמנם בביאור ע"פ ושננתם לבניך1010 משמע שהכתר הוא אצי' שבאצי' וחכ' היא בריאה שבאצי', וכ"מ בד"ה את שבתותי תשמרו שבלק"ת פ' בהר1011 בענין בורא קדושים ישתבח שמך, וכ"כ הרמ"ז פ' ויצא בדף ק"נ1012, וכ"כ עוד ס"פ קרח1013, אבל עכ"ז כאן הולך ע"ד הנ"ל דאבא הוא אצי' שבאצי' ובינה הוא בריאה שבאצי', וכמדומה שכן1014 האריך בס' אשל אברהם1015, ואל"ב1016.
וענין בחי' ההארה <46>
ּ שנמשך מאבא לאימא היא רק שנמשך ממנה השכלה כמו שמסביר אחד איזה דבר קטן נקודה אחרונה שבשכלו לתלמיד ובודאי מובן מאליו אשר גם הנקודה קטנה שבשכלו אינו מבין התלמיד כמו שמבין הרב, רק המשכה והארה מנקודה הקטנה נמשך ומאיר בשכל התלמיד, ולבעבור זה נק' קדוש בוא"ו היינו שמקבלת בהרחבה המשכה מהארת נקודה קטנה של בחי' קדש, וע' מענין ב' בחי' נקודה בביאור מאה"ז1017 בלק דף קצ"ג ע"פ אודה שמך כי עשית פלא, שנקודה א' היא בחי'1018 יסו"א שמאיר בבינה, ונקודה עילאה סתימאה זהו כמו
הערות
- 1007. ע"ח. . פ"ג : בדפו"א פ"ב. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 20 בשם הפע"ח.
- 1008. וז"ל : של הלקו"ת. הובא גם באוה"ת (יהל אור) תהלים ע' שצז.
- 1009. כמו שהאצי'. . כך. . אבא מבחי' אימא : ראה לקו"ת סוכות פ, ב. המשך וככה תרל"ז פ"ה.
- 1010. בביאור ע"פ ושננתם לבניך : מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שיא. ראה גם אוה"ת ואתחנן ע' רפה. ע' רצו ואילך. המשך תרס"ו ע' מא. ע' תפו. בהבא לקמן ראה גם המשך וככה תרל"ז פל"ה.
- 1011. בד"ה את שבתותי תשמרו שבלק"ת פ' בהר : מא, ד.
- 1012. וכ"כ הרמ"ז בפ' ויצא בדף ק"נ : ע"א ד"ה חמא.
- 1013. וכ"כ עוד בס"פ קרח : באוה"ת ואתחנן ריש ע' רצז: הרמ"ז ר"פ קרח — קעו, ב.
- 1014. וכמדומה שכן : לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 25: וכ"ה. בהמשך וככה שם: וכן. לקמן (בחלק ההנחות) כאן על יד הערה 40: וכן משמע.
- 1015. בס' אשל אברהם : — לר' מרדכי אשכנזי[ednref_126_א] פיורדא תס"א — ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א וירא ריש ע' סה: ובסידור מוהר"ר יעקב קאפיל ז"ל בהקדמה. . בשם אשל אברהם[ednref_127_ב] שהכתר הוא אצי' וחו"ב בריאה.
- 1016. ואל"ב : ואין להאריך בזה? בביאוה"ז כאן: ואין להאריך כאן. אבל בהמשך וככה שם כבפנים.
- 1017. ב' בחי' נקודה בביאור מאה"ז. . פ"ד : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' רצו ואילך. ביאוה"ז בלק להצ"צ כרך א ע' תקיח ואילך. (ראה גם המשך וככה תרל"ז פל"ה).
- 1018. היא בחי' : בהמשך הנדפס: הוא בבחי'. [edn_126_א] מתלמידי הרמ"ז — אוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתי. [edn_127_ב] ראה שם סוד ארבע דרגין קדישין ח, א ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.