ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםצאינה וראינה כו' וע"ד שנת"ל בבחי' הדבורקעד

קעד

שלא מאהבה רבה הזדונות הם כשגגות אבל לא נתהפכו לגמרי להיות טוב, וזהו דעת האוסרים המור באכילה דעם היות שנתהפך וריחו טוב מ"מ לא חזר להיות הוא עצמו מותר באכילה והרר"י סובר שנתהפך לגמרי ע"ד זדונות נעשו כזכיות ממש.

והנה מרדכי שנק' ע"ש מירא דכיא היינו שהוא⁸³⁷ מקור הביטול שהוא בחי' יסוד אבא⁸³⁸ שבחכמה⁸³⁹ כח מ"ה⁸⁴⁰ ובחכ' אתברירו, ולכן נק' איש יהודי ע"ש הביטול דחכמה כח מ"ה, ולעו"ז דמרדכי הי' המן שהי' יש גדול מאד היפך ממש הביטול דחכמה, ולכן אמר בלבו למי יחפוץ המלך⁸⁴¹ לעשות יקר יותר ממני שלא מצא מציאות נכבד יותר ממנו מפני עוצם ישותו וגסותו שהי' יש ודבר נפרד גם בעיני עצמו, ונפרד מאחדותו ית' לומר אני ואפסי עוד⁸⁴², כי הי' מזרע עמלק⁸⁴³ דכתי' בו ראשית גוים עמלק⁸⁴⁴ כי הז' שבפסוק הכנעני והחתי⁸⁴⁶ כו' בעבודה הם ז"מ הרעות⁸⁴⁵ תאוות⁸⁴⁷ ורציחה⁸⁴⁸ כו', ועמלק הוא גסות הרוח⁸⁴⁹ שהוא המקור לכל מיני רע, כי גה"ר הוא מקור לכל זמה"ר⁸⁵⁰, ולכן להיותו לעו"ז

הערות

837. שהוא : בהמשך הנדפס ליתא. בתו"א כבפנים.
838. מרדכי. . יסוד אבא : ראה פע"ח שער הפורים שי"ט, פ"ה.
839. שבחכמה : כ"ה גם בהמשך הנדפס ובתו"א: שחכמה היא.
840. שבחכמה כח מ"ה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א. ראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 39. הנחה ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 66.
841. המן. . בלבו למי יחפוץ המלך : אסתר ו, ו.
842. אני ואפסי עוד : ישעי' מז, ח. י. צפני' ב, טו.
843. מזרע עמלק : אסתר ג, א ובתרגום שם. ראה לקו"ש פ' זכור כרך ג ע' 913 הערות 1-2.
844. ראשית גוים עמלק : בלק כד, כ. ראה (בנוסף לתו"א כאן. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' קלא). מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ. תו"ח תצוה ח"ב שנו, ג. וש"נ. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 68 ואילך.
846. שבפסוק הכנעני והחתי : מהנסמן בסמוך משמע הכוונה להכתוב נחמי' ט, ח [ושם נמנו ו אומות. (ועד"ז הוא בשמות ג, ח. יז)]. ביהושע ג, י [נמנו ז' אומות — אבל שם: הכנעני ואת החתי]. ראה גם תו"א צה, א. (כאן) צט, סע"א. קיט, ד[ednref_116_ו]. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קסח. סהמ"צ להצ"צ ע' צה. אוה"ת מג"א ע' נד. סה"מ (תרל"ה ח"א ע' קנג) פר"ת ע' רצב. מאמר ד"ה ראשית גוים פורים תשט"ו פ"ו ע' יב נדפס בתורת מנחם התוועדויות חי"ג ע' 292[ednref_117_ז].
845. כי הז'. . הם ז"מ הרעות : ראה תו"א מג"א צה, א. (כאן) צט, סע"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ. ש"א סא, ב ובהערה 20. תו"ח יתרו ח"ב ער, ג. וש"נ. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 69.
847. הכנעני. . תאוות : ראה (בנוסף לתו"א כאן. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' קמ). מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ.
848. והחתי. . רציחה : ראה גם תו"א כאן. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' קמ.
849. גסות הרוח : ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמו. וש"נ.
850. זמה"ר : בהמשך הנדפס ליתא. [edn_116_ו] ושם מקדים : וכרות. . הכנעני. ועד"ז בהבא לקמן. [edn_117_ז] ושם : וכרות. . וגו' (ומנה בכתוב כל השבעה! עממין, שבע מדות). החצע"ג היא הוספת המהדיר, ובמאמר המקורי ליתא — ראה סה"מ תשט"ו מהדורת תשמ"ח (ע' 258).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.