ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםצאינה וראינה כו' וע"ד שנת"ל בבחי' הדבורקעב

קעב

(ךו) ויובן ⁸⁰⁵ זה גם בבחי' תורה ג"כ, דהנה ארז"ל ע"פ וקבל היהודים את אשר החלו לעשות⁸⁰⁶ שבמ"ת הי' רק החלו לעשות אך הדר קבלוה בימי אחשורש שזה הי' קבלה גמורה, ולכאו' יפלא איך כל ענין קבלת התורה ומעמד הר סיני נק' רק בשם התחלה לבד ובימי אחשורש הי' קבלה גמורה, ויובן זה⁸⁰⁷ ע"פ מ"ש איש יהודי כו' ושמו מרדכי כו' איש ימיני⁸⁰⁸, ופי' רש"י איש ימיני שהי' משבט בנימין, וא"כ צ"ל למה קרי לי' איש יהודי דמשמע שהי' משבט יהודה, גם צ"ל שבגזירת המן נא' להשמיד להרוג כו' כל היהודים⁸⁰⁹, והרי בשבע ועשרים ומאה מדינה⁸¹⁰ מל' אחשורש הי' גם מכל השבטים אפרים ומנשה, אלא שנקראו כולם יהודים מפני בחי' הביטול שיש בהם לאוא"ס ב"ה, כמו שאנו אומרים בש"ע מודים אנחנו לך, שעש"ז נק' יהודי כמו שאמרה לאה הפעם אודה את ה'⁸¹¹, ע"כ קראה שמו יהודה, ויש בכאו"א מישראל בחי' ביטול זה וכמ"ש בת"א ויחי ע"פ יהודה אתה⁸¹³ שזהו בחי' ומדריגת ש"ע שהוא כריעות והשתחוואות, וכמאמר ואנחנו כורעים⁸¹⁴ ומשתחוים⁸¹², ולכן נק' מרדכי ג"כ איש יהודי, פי' שר ליהודים כמו איש הר הבית⁸¹⁵, כי הוא הי' מקור הביטול כמארז"ל מרדכי מן התורה מנין דכתי' מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא, ומור זה לדעת הרמב"ם ושארי מפרשים⁸¹⁸, רק

הערות

805. ויובן : לפרק זה ראה תו"א מג"א צו, ג. לשון התו"א שם צט, א ואילך בהוספות ושינויים.
806. וקבל היהודים. . לעשות : אסתר ט, כג. ראה שבת פח, א. תו"א מג"א צו, ג. וראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ויהי בימי אחשורוש בסופה. וש"נ.
807. ויובן זה : לשון תו"א מג"א צט, א ואילך בהוספות ושינויים.
808. איש יהודי. . איש ימיני : אסתר ב, ה.
809. להשמיד. . כל היהודים : אסתר ג, יג.
810. בשבע ועשרים ומאה מדינה : שם א, א.
811. הפעם אודה את ה' : ויצא כט, לה.
813. בת"א. . יהודה אתה : מה, ג.
814. ואנחנו כורעים ומשתחוים : תפלת עלינו לשבח.
812. ויש. . ומשתחוים : בתו"א כאן: (ויש. . ומשתחוים ומודים)
815. איש הר הבית : מדות פ"א, מ"ב ובתוי"ט שם. ראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע' תקמה ואילך.
818. ושארי מפרשים : ראה רס"ג הובא באב"ע תשא ל, כג. סמ"ג מ"ע קסז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.