קנז

מלובש בפנימיותו אצי' ממש כנ"ל וכמ"ש בסש"ב⁶⁰⁶, וכמ"ש במ"א שיסוד אבא ארוך⁶⁰⁷ שהארת אבא נמשך ומתפשט בכ"א מישראל⁶⁰⁸ גם במי שאין לו בינה ודעת כלל כו', והיינו אפי' בנפש דעשיי' שאין בו הארת הבינה ודעת.

ועוי"ל דעצמיות נקודת הלב ממש נמשך מבחי' כנס"י ממש שהוא פרצוף הפנימי דמל' דאצי' והארת נקודת הלב נמשך מבחי' פרצוף החיצון כו', וזה קרוב ג"כ לדרך הא'.

ועפ"ז יובן מה שקול מעורר הכוונה, דעם היות שע"י שמחשב בהתבוננות יכול לבוא לבחי' אהוי"ר אמנם זהו רק מבחי' חיצוני' הלב לבד אך קול הדבור מעורר הכוונה היינו בחי' הארת נקודת הלב, ואפשר גם בחי' פנימיות נקודת הלב, והיינו להיות כי שרשו מקדמות השכל, וזהו ג"כ ענין ומתלמידי יותר מכולם כו'.

[kitzur_begin]קיצור. שהאהבה בחי' הארת נקודת הלב היא מוסתרת וצריך להוציאה מהעלם אל הגילוי ועי"ז מהפך מחדו"מ, ובכדי להפך שכל ומדות זהו ע"י בחי' עצמיות נקודת הלב דוקא, כי להלבושים שהם מבי"ע די מבחי' הארת האצי' שבבי"ע, אבל להפוך מוחין ומדות זהו ע"י בחי' פנימיות נקודת הלב שהיא מאצי' העליון וזהו קול מעורר הכוונה כו'.[kitzur_end]