קנה

אלקי שבנפש⁵⁸⁵ שהוא בבחי' גלות ושעבוד דאגת הפרנסה שמקפת ומלבשת את בחי' פנימיות הלב והנפש, כי בנפשו יביא לחמו⁵⁸⁶, ולבו טרוד ברבות מחשבות⁵⁸⁷ כו', וע"ז אמרו בזהר מאן דקטיל לחויא⁵⁸⁸ בבחי' התגברות הנפש במלחמה המסורה לידה בכח שכלה והשגתה, יהבין לי' מלעילא בחי' ברתא דמלכא הוא בחי' גילוי פנימיות הלב בנפש, והוא מלחמה להוי' בעמלק⁵⁸⁹ להוציאה מהעלם אל הגילוי, ועז"נ כי תצא למלחמה⁵⁹⁰ דהיינו מלחמת הנפש בזה לעומת זה להגביר כנ"ל אזי תהי' על אויביך הוא בחי' גילוי נקודת הלב שהוא מבחי' סוכ"ע למעלה מאויביך שאין לאויב שליטה ואחיזה שם, וכמ"ש בע"ח בשם הזהר⁵⁹¹ הובא בסש"ב ס"פ ט', והיינו בהגלות נגלות אור ה' הסוכ"ע בבחי' פנימיות נקודת הלב שהוא למעלה מאויביך דוקא.

והנה גילוי זה שע"י ניצוח המלחמה בכח הנפש שלמטה הוא גילוי הארת נקודת הלב בנפש⁵⁹² להפוך לבושי מחדומ"ע שבזלע"ז ולקבץ כחות הנפש האלקי' המפוזרים בפיזור הנפש בלבושי' ההם שכחותי' והארותי' בלבד הם שמתפשטי' בלבושים הללו, ועז"נ אם יהי' נדחך⁵⁹³ בקצה השמים משם יקבצך כו' שהנדחים הם הארת כחות הנפש המתפשטים מן הנשמה להתפשט ולהתלבש בגוף ונפש הבהמי' ברבות מחשבות הטורדות ומבלבלות ומפילות את האדם להמשך אחריהם, וכנודע מענין החלומות וכף הקלע שהם מהלבושי' המלבישים את הנפש מראשה ועד רגלה עד שהיא אסורה וקשורה בהם והקיבוץ הוא ע"י הארת גילוי נקודת הלב שמבחי' סוכ"ע שיהבין לי' מלעילא ע"י דקטיל לחויא כנ"ל.

אך כדי להפוך עצמיות המדות מרע לטוב צ"ל בחי' גילוי עצמיות נקודת הלב ממש, שכדי להוציא בחי' עצמיות שכל ומדות ממאסר וגלות הגוף ונה"ב, שתהיינה⁵⁹⁴ לה' לבדו ולבער הרע מקרבו מכל וכל, והיינו בהתהפכות המדות של הרע לטוב ממש ולהכלל בקדושה וכמ"ש בסש"ב פ' יו"ד, צריך להמשיך גילוי אלקות מבחי' מזל הוא הנשמה שלמעלה מהגוף⁵⁹⁵, שלא כל הנשמה מלובש בגוף כמ"ש במ"א שהרי המלאך בשליש העולם עומד⁵⁹⁶ וכ"ש הנשמה ששרשה