ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםגל נעול מעין חתוםקנב

קנב

משכיל בה שכל עמוק מה שלא יוכל להשיגו כלל במחשבת עיון בלבד, וכמארז"ל ומתלמידי יותר מכולם⁵³⁸, הרי נולד ונמשך שכל חדש ממקור השכל ע"י הדבור, ונמצא הדבור שמוליד שכל שיש בינה יתירה בכח הדבור שלמעלה מן השכל, והיינו לפי שהדבור שרשו מקדמות השכל כמ"ש באגה"ק בד"ה ויעש דוד שם⁵³⁹ וכנ"ל⁵⁴⁰, ולכן עיקר עסק התורה להוציא הדברים בדבור בפה⁵⁴¹, וכן אנו רואים בקול הדבור שהוא מעורר כוונת הלב⁵⁴² בהתפעלות גדולה יותר מכפי ערך ההתפעלות המדות עצמן כמו שנולדו מן השכל ע"י מחשבה וההתבוננות שהרי אנו רואים כשיחשוב האדם ויתבונן בתפלה ויוליד אהוי"ר כו' אינו מתפעל כ"כ כמו שמתפעל כאשר הקול שבדבור מעורר הכוונה שבלב כו' ומזה מוכח ומוכרח לומר שבינה יתירה יש בדבור שמעורר מה שבנקודת הלב שלמעלה מהשכל המוליד את המדות כו' וע"ד ז"א בעתיקא אחיד ותלי'⁵⁴³ למעלה מאו"א.

[kitzur_begin]קיצור. גל נעול ל' מעיין או שער, והוא מעיין מקור הנהר היוצא מעדן וזהו ע"י הגל מחיצה שעי"ז הוא מעיין חתום, ויובן בהקדם מארז"ל ע"פ ויבן בינה יתירה ניתנה באשה היא דבור ויראה ותושבע"פ, כי מתלמידי יותר מכולם, שהדבור שרשו מקדמות השכל ומעורר הכוונה כו'.[kitzur_end]

(יח) וביאור ⁵⁴⁴ ענין בחי' נקודת הלב, הנה ברתא דמלכא⁵⁴⁵ הוא בחי' נקודת ציון וכנס"י שכונסת ואוספת לתוכה⁵⁴⁶ הארת ישראל דלעילא⁵⁴⁷, והוא בחי' נקודת הלב ופנימיותו המתגלה בכללות נש"י בבחי' רעו"ד, וכמ"ש בכל לבבך שיש ב' לבבות⁵⁴⁸ חיצוני' הלב ופנימיות הלב, חיצוניות הלב הוא למטה מן הדעת שממנה לוקחה והיא בחי' התגברות הנפש בכח <24>

ּ השגתה והשכלתה שמשכלת

הערות

538. ומתלמידי יותר מכולם : תענית ז, א. ראה גם לעיל בהמאמר שם על יד הערה 41 ואילך. שע"ת ק, ד ובהנסמן לשם. פלח הרמון שם. וראה גם לקמן פ"ל. פרק ג"ן בסמיכות להערה 1554. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה וירא העם וינועו ובהערה 95. מאמר ד"ה בכ"ה בכסלו יומי דחנוכה ש"מ טבת תשח"י.
539. באגה"ק בד"ה ויעש דוד שם : ס"ה (קז, ב).
540. וכנ"ל : פ"ב.
541. עיקר עסק התורה. . בדבור בפה : ראה (בנוסף להערה 528) הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב, הי"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' מ ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רמ. וש"נ. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פכ"ג ובהערה 667.
542. בקול. . מעורר כוונת הלב : ראה טושו"ע או"ח סס"א, ס"ד. ר"ח שער הקדושה ספט"ו. מאמרי אדה"ז (שבהערה 528) ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בא ח"א קו, ד ובהערה 433.
543. ז"א בעתיקא אחיד ותלי' : בזהר הרקיע אמור קד, א: כנזכר באד"ר [הובא לקמן פ"כ ובהערה 643]. ראה זהר אד"ז האזינו רצב, א. סה"מ תרנ"ו ע' תכז ובהערה לשם. תרל"ב ח"א ס"ע יג ואילך. וש"נ. תו"ח בא ח"א קל, ב ובהערה 796. סה"מ מלוקט ב' ס"ע קח ואילך אות יא.
544. וביאור : לשון לקו"ת תצא לה, ג ואילך בשינויים והוספות. ראה גם אוה"ת נצבים כרך ה ע' ב'נד ואילך.
545. ברתא דמלכא : הובא (גם לעיל) בלקו"ת שם. ראה ת"ז סתי"ג כט, ב. וראה גם תכ"א מג, א.
546. וכנס"י שכונסת ואוספת לתוכה : ראה גם תו"א תצוה פד, ב. סה"מ תרל"ח ע' תיט. וש"נ.
547. ישראל דלעילא : זהר שמות ה, א. יז, סע"א. ועוד. וראה גם אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תעו ממד"ר ופדר"א.
548. בכל לבבך שיש ב' לבבות : ואתחנן ו, ה. ראה גם לקו"ת בלק סז, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.