ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםגל נעול מעין חתוםקנא

קנא

בפ"ד דברכות דך"ח ע"א, ובתרגום פי' לשון מעיין, וז"ל כמבועי דמיין חיין דנפיק מתחות אילנא ומתפרש לארבעת רישי נהרין עכ"ל. ונראה שהוא ענין ונהר יוצא מעדן כו' ופי' שיוצא מתחת עה"ח להשקות כו' ואח"כ ומשם יפרד והי' לד' ראשים שהם ד' מחנות שכינה⁵²⁴ כו', אך הנה המעיין צ"ל חתום, והיינו כמו שא' ברישא דקרא גן נעול, וכאן קורא אותו גל נעול ומפרש שפעולת הגל הוא בכדי שיהי' מעיין חתום, וצ"ל מהו"ע שקורא אותו גל, אך הענין הוא שבחי' הגל הוא הפסק ומחיצה וכמו שנת"ל⁵²⁵ בענין עד הגל הזה שעשו יעקב <23>

ּ ולבן גל להפסק שלא יעברו זל"ז לרעה, וכמ"כ יובן כאן ג"כ שענין הגל הוא ענין ההפסק שלא יקרבו להגן, וזהו נעילת הגן שע"י מה יהי' נעול שלא יכנס זר להגן זהו ע"י הגל שהוא המפסיק כו', וקאי על ז' מצות⁵²⁷ דרבנן⁵²⁶ שהם הם מה שהוסיפו חכמים בכדי לגדור ולנעול את הגן עד שיהי' המעיין חתום כו', ויובן זה בהקדם מ"ש ויבן ה' אלקים את הצלע⁵²⁸, ודרשו רז"ל ויבן לשון בינה וארז"ל בגמ' פ"ה דנדה⁵²⁹ ובמד"ר בראשית ר"פ י"ח בינה יתירה ניתנה באשה יותר מבאיש כו', וצ"ל מהו הבינה היתירה ולמה באשה דוקא כו', הנה ידוע דבחי' דבור נק' אשה, והקול נק'⁵³⁰ איש⁵³¹ לפי שהדיבור הוא בחי' מקבל מקול הבל הלב הפשוט כו', וגם יראה נק' אשה⁵³² כמ"ש אשה יראת ה' היא תתהלל⁵³³ כו'⁵³⁴, וגם תושבע"פ נק' אשה כי מאיש לוקחה זאת⁵³⁶ כו' דהיינו מתושב"כ שנק' איש⁵³⁵ כידוע בספרי הקבלה.

והנה כשאמרו בינה יתירה ניתנה באשה כו' הכוונה על ג' דברים הנ"ל שנמשל לאשה דבור ויראה ותושבע"פ כו', וביאור הדברים הנה בדבור ויראה אנו רואים שיש בינה יתירה כו' בהיות נראה בחוש שע"י הדיבור⁵³⁷ בלמדו איזה הלכה

הערות

524. ומשם יפרד. . ד' מחנות שכינה : בראשית ב, י. ראה זהר בראשית כו, ב. אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1108. סה"מ תרל"ח ע' צא. ע' קו. ע' קי.
525. שנת"ל : פי"א ד"ה ועוי"ל.
527. ז' מצות דרבנן : ראה אגה"ק סכ"ט. דרך חיים פנ"ו. פס"ד. לקו"ש שופטים כרך כט ע' 104 ואילך. וש"נ.
526. ז' מצות דרבנן : וסימנם: נ"ע בשמח"ה — ראה לקו"ש יתרו כרך כא ע' 401. אג"ק שלו ח"ב ע' שכ.
528. ויבן ה' אלקים את הצלע : בראשית ב, כב. לשון מאמרי אדה"ז תקס"ד ס"ע מט ואילך בשינויים והוספות (הועתק באוה"ת כאן). ונו"א במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' נה ואילך. ראה הנסמן בהנ"ל.
529. פ"ה דנדה : מה, ב.
530. דבור נק' אשה והקול נק' איש : ראה זהר שמות ג, א. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 16.
531. איש : בהמשך הנדפס אשה. והוא כנראה שגגת המעתיק.
532. יראה נק' אשה : ראה זהר ח"ש קכב, א. פקודי רלט, ב.
533. אשה יראת ה' היא תתהלל : משלי לא, ל.
534. כו' : כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ד ובאוה"ת כאן.
536. כי מאיש לוקחה זאת : בראשית ב, כג.
535. תושבע"פ נק אשה. . מתושב"כ שנק' איש : ראה (בנוסף להערה 528) תו"ח ויקהל ח"ב תטז, ג ובהנסמן שם. לעיל רפ"ב. המשך זאת חנוכת פכ"א ובהערות 569-570.
537. שע"י הדיבור : ראה אוה"ת שה"ש ע' תנ ואילך. פלח הרמון שה"ש ע' קלד. לעיל מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 42. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 24.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.