ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[גן נעול] והנה כו' גן נעולקלח

קלח

בהשוואה א' כמ"ש בע"ח שער העקודים פ"ה בהג"ה ממה"ק, שלכן נק' יחידה כו', ולכן כמו שמקיף על חב"ד דז"א מלמעלה עד"מ כך הוא מקיף ג"כ מתחת רגליו מלמטה ולכן ממנו נמשך ג"כ הפרגוד והמסך שבין אצי' לבריאה, וכמ"ש בע"ח שמ"א שהמסך הוא החשמל שנמשך מבחי' בינה³³⁰ ומבואר בהרמ"ז ס"פ יתרו בדף ע"ח שסוד החשמל הוא בת"ת בין דאימא בין דז"א, נמצא שהמסך הנ"ל נמשך מת"ת דאימא, אלא שמ"מ מבואר שם בע"ח פ"א³³¹ דהמסך הוא החיצוני' דת"ת דאימא, ואמנם היחידה והמקיף דז"א הוא עצמיות דת"ת דאימא, ומ"מ המקיף עצמו הוא הגורם להיות בחי' מסך הנ"ל³²⁷, ונמצא שהפרסא שרשה מהכתר.

ועוי"ל פי' יהי' סגור התענוג נעלם בתוך השכל והמדות בימי המעשה, וביום השבת יפתח³³³ ויתגלה ונהר יוצא מעדן כו', והפרסא ז"ע עד³³⁴ הגל³³² והוא בחי' המסך המפסיק בין הקדושה לסט"א בחי' חשמ"ל ושרשו מהמסך המפסיק בין אצי' לבריאה, שע"י מסך זה לא יוכלו הקליפות להתקרב לקדושת האצי' שהוא אור התומ"צ, וענין הגל הזה בעבודה הוא משארז"ל רשעים נדמה להם כחוט השערה וצדיקים נדמה להם כהר³³⁶, ועמך כולם צדיקים³³⁷ פי' שכל איסור קטן נדמה להם כהר ומסך מבדיל בינו לבין קונו, וזה בא ונמשך מבחי' יראת חטא, וענין יראת חטא הוא יראה הכלולה באהבה שמצד עוצם האהבה מתיירא מן החטא שלא ינתק חבל האהבה כו', ולכן נדמה לו כהר <16>

ּ ומסך מבדיל ונק' הר הגלעד³³⁸ שהיא מחיצה המפסקת כו', או הר הוא אהבה³³⁹ וחסד דקדושה שמזה נמשך יראת חטא להיות גל עד ומחיצה מפסקת בינו ליצה"ר, וממילא כשישים אל לבו כל הנ"ל שהוא בחי' הר ומחיצה מפסקת אפי' עבירה קלה שבקלים³⁴⁰ ממילא לא ישאר ח"ו[ednref_2_*]

הערות

330. בע"ח שמ"א שהמסך. . בינה : בדפוס שקלאב תק"ס. ולפנינו שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פי"ג. ראה גם תו"א לך יב, ג. הגהות לד"ה פתח אלי' תרנ"ח פ"ה ס"ע סח ואילך.
331. בע"ח פ"א : ראה הערה שלפנ"ז. בלקו"ת כאן: בע"ח פ"א ואל תטעה לומר כי זהו האור המקיף כו' ע"ש.
327. והוא מבחי'. . הנ"ל : ראה לקו"ת שה"ש נא, א.
333. וביום השבת יפתח : המשך הכתוב שער החצר הפנימית (יחזקאל מו, א).
334. עד הגל : ויצא לא, נב.
332. ועוי"ל. . ז"ע עד הגל : ראה אוה"ת שה"ש כאן ע' תלג.
336. רשעים. . וצדיקים נדמה להם כהר : סוכה נב, א (בהיפך הסדר — וכ"ה בלקו"ת כאן). ראה גם לקו"ת אמור לב, א.
337. ועמך כולם צדיקים : ישעי' ס, כא.
338. הר הגלעד : לשון הכתוב ויצא לא, כא.
339. הר הוא אהבה : ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פי"ב ובהערה 240.
340. שבקלים : בלקו"ת ובהמשך הנדפס: שבקלות. [edn_2_*] נכתב בשולי היריעה : ענין אינה נוטלת שם רעא י"ל שפרעה נק' שם קראו שם, והוא ב"ן ורפ"חב וז"ע שם רע, אבל ע"י שהי' עם ישראל במצרי' אינה נוטלת שם רע כ"א בירור רפ"ח וכנודע שביררו במצרים ר"ב ניצוצותג, וזהו ע"י שהי' עמהם כו'.כ4 גג ט ראה לקמן פי"ג פיסקא נמצא. וש"נ. נסמן להלן שם הערה 385. נסמן להלן שם הערה 388.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.