קכט
היות שגם בהאותיות נגע בחי' הצמצום שהרי קודם הצמצום הי' גילוי אוא"ס דרך האותיות וע"י הצמצום נסתלק האור בבחי' העלם עד שאין האותיות יכולים לגלות אוא"ס שהאיר בהם תחילה כמ"ש בביאור ע"פ את שבתותי תשמורו, הרי גם בהאותיות נגע בחי' הצמצום, אמנם זהו רק בפעולת האותיות ולא בעצם האותיות, שעצם האותיות לא <10>
ּ זזו ממקומם, (ולא ע"ד שבה"כ ח"ו שנתפרדו האותיות כמ"ש במ"א בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה221 ), וגם בפעולת האותיות הנה מה שנגע הצמצום אינו מצד האותיות כ"א ממה שנסתלק222 האורות ונתעלמו בבחי' א"ס ולא מצד האותיות, וא"כ לא נגע הצמצום בבחי' האותיות גם מצד פעולתם ג"כ וכ"ש בהאותיות עצמם כו', ולכן כאשר ממשיכים תוס' אור בבחי' הק"ו שזהו מלפני הצמצום הנה הם מתגלים ע"י האותיות שלא נגע בהם הצמצום כלל, ונמצא כי בזה יש להם יתרון על בחי' אור הא"ס שנסתלק ונתעלם להיות נק' לפני הצמצום כו', ולכן ביכולתם לגלותו כו'.
[kitzur_begin]קיצור. למען יזמרך כבוד אין כבוד אלא תורה, וע"י הזמרה שנש"י הם בבחי' כלתה נפשי, ע"י223 מגביהים בחי' אותיות התו' לשרשן, והאותיות שרשן מהרשימו, ונמשך תוס' מהק"ו ובהק"ו מלמעלה מהצמצום. וזהו יחוד מ"ה וב"ן, ומפני כי בהאותיות לא נגע הצמצום לכן יכולים לגלות מלמעלה מהצמצום שעכ"פ נגע בו הצמצום שנעשה מק"פ כו'.[kitzur_end]
(ז) אך עדיין צ"ל איך שייך בחי' אותיות לפני הצמצום שהרי ענין בחי' האותיות הם מגבילים השכל, ואיך שייך לומר הגבלה לפני הצמצום, אך כפשוטו אפ"ל האיך נעשה הצמצום שהוא ג"כ הגבלה לצמצם עד פה תבוא, והמק"פ יהי' האור בבחי' העלם ולא בגילוי, אלא שכשם שאוא"ס הוא כח הבבע"ג כן יש לו כח בגבול כמ"ש בעה"ק224, וכמו שיש בלפני הצמצום כח בחי' הצמצום כן יש בחי' האותיות
הערות
- 221. שבה"כ. . בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה : לע"ע לא נתברר לאיזה מאמר כוונתו. ראה גם כנפי יונה ח"ג סנ"ו. סקמ"א. תו"א וישב כז, ג. ויחי קד, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ט. וש"נ. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ביום השמיני עצרת על יד הערה 53. ובחלק ההנחות שם על יד הערה 66.
- 222. שנסתלק : בהמשך הנדפס: שנסתלקו.
- 223. ע"י : בהמשך הנדפס: עי"ז.
- 224. שאוא"ס. . הבבע"ג. . כח בגבול כמ"ש בעה"ק : ראה עבודת הקודש[ednref_96_א] ח"א רפ"ח. דרך אמונה להנ"ל רפ"ב (קה"ת תשמ"ח ע' יג). ראה לקו"ת עקב טז, א. [edn_96_א] מובא בשמו בכ"מ ומהם (בנוסף להלקו"ת) : סהמ"צ להצ"צ ע' קנג. אוה"ת בשלח כרך ז ע' ב'תרסא. יתרו ס"ע תתמא. תזריע כרך ב ע' תקלג. בהר כרך ג' ס"ע תתפז. ואתחנן ע' קכג. ע' שצו. ענינים ע' סז*. ע' קנו. ע' רסה. ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' א. ע' תיח. סה"מ תרכ"ז ע' תנג. תרכ"ט ע' קסג. תרל"ב ח"ב ע' תו. ע' תעה. ע' תפד. תרל"ג ח"א ע' קצט. ח"ב ע' תקה. תרל"ה ח"א ע' קעג. (המשך) מים רבים תרל"ו ספל"א. פקי"א. פקנ"ט. תרל"ח ע' ג. תרמ"ח ע' קס. תרנ"ז ע' מח. תרנ"ח ע' קצא. תרנ"ט ע' לד. תרס"ג ח"ב ע' רעט. תרס"ה ע' קפא. (המשך) תרס"ו ע' כא. ע' קצג. ע' תסז. תרס"ח ע' סד. ע' ריד. עת"ר ע' ל. אעת"ר ע' קטו. (המשך) תער"ב ח"א ע' יב. ע' שב. ס"ע שיט. ח"ב ע' תתקמ. ח"ג ע' א'תכח. עזר"ת ע' קלו. תרע"ח ע' רעט. ע' שסג. ע' שפד. עטר"ת ע' כב. ע' שכח. תרפ"ט ע' 202. ע' 254. תש"ט ע' 80 הב'. (לקמן ח"ב בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 57. לקו"ש בחוקותי כרך ז ע' 202 בהערה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.