קכח

הערות

1. 214. שקודם הצמצום. . ממלא כל החלל : ראה ע"ח דרוש עגו"י ש"א, ענף ב.
2. 215. ממלא כל החלל : ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 234. ד"ה כנשר יעיר על יד הערה 59. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יפה שעה הא' על יד הערה 74. (בחלק ההנחות) ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 153. ד"ה יפה שעה הא' על יד הערה 77. שעה"י קיד, א הערה 17.
3. 216. סילק אורו הגדול על הצד : ראה תניא פמ"ט (סט, א[ednref_88_ג]): ”שהקב"ה. . וסילק לצד[ednref_89_ד] אחד דרך משל את אורו הגדול". ובהערות ותיקונים לשם: ”לצד אחד" ”לצדדין (כי הסילוק הי' לכל הצדדין בשוה[ednref_90_ה])".
4. 217. ונשאר רק רשימו ומקום פנוי : בע"ח שם: ואז נשאר מקום פנוי ואויר וחלל רקני[ednref_91_ו]. באוצרות חיים שער העיגולים בתחילתו: ונשאר חלל ובהגהת הרמ"ז שם: לאו דוקא חלל כי נשאר שם רשימו מהאור[ednref_92_ז]. ראה לקו"ת בהר מג, ב: ובע"ח אינו מבואר[ednref_93_ח] ענין הרשימו רק בספר עמק המלך (עיי"ש). שם בהוספות (לויקרא) נא, ב ואילך. בסהמ"צ להצ"צ איסור. . שביעית ע' 70: הרשימו וכמ"ש בס' עמק המלך כי בע"ח לא נת' זה[ednref_94_ט]. מצות האמנת אלקות רפ"ו (נא, א): וכמ"ש האריז"ל. . רק רשימו נשאר שם. שרש מצות התפלה פ"י (ע' 236): ענין המק"פ המבואר בע"ח שנסתלק האור ונשאר רק רשימו. פל"ד (קלו, א): וכמ"ש בס' מבוא שערים. . ונשאר רשימו.
5. 218. העיגול. . נגע בחי' הצמצום : ראה (בנוסף להנחה כאן) סה"מ תרמ"ג ע' עט ואילך. תרנ"ה ע' רח. תרס"ו ע' קצד ואילך. מאמר ד"ה ויקח קרח תשי"ד.
6. 219. ובחי' : בהמשך הנדפס: ומבחי'. וכנצ"ל כבפנים.
7. 220. ובחי' הרשימו. . לא נגע בו הצמצום כלל : ראה גם [ובהבא לקמן] (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 44 ואילך. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"ט. אוה"ת נח כרך ו[ednref_95_י] ע' 2136 ספ"ה הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. סה"מ תרל"ג ח"א ע' קל. וש"נ. תרל"ו פי"ג. וככה תרל"ז פמ"ז. תרמ"ג ע' עט ואילך. תרס"ד ע' קלז ואילך. תער"ב ח"ג ע' א'רסח ואילך. וראה גם לעיל הערה 165. שערי עיונים בדא"ח ח"ב ע' סג ואילך. [edn_88_ג] הועתק גם באוה"ת ואתחנן ריש ע' רמ. ע' רנו. ע' שעב. [edn_89_ד] ראה גם אוה"ת משפטים ע' א'רכ : שיניח אורו הבלתי מוגבל על הצד. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקד: בכתהאריז"ל מקשה בענין הצמצום שסילק אורו הגדול על הצד. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי על יד הערה 367 ומציין לע"ח ומב"ש. (לקמן ח"ב בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 64. ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 39. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה יפה שעה הא' על יד הערה 103. ד"ה לכל תכלה על יד הערה 62. ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 151. סה"מ תרס"ה ע' שי (בשם הע"ח). המשך תער"ב ח"ב ע' תתקיג. ע' תתקיט. ע' א'קב. ח"ג ע' א'תמ. סה"מ ליקוט ח"ג ע' רלו. מאמר ד"ה בשעה שהקדימו תשי"ב. [edn_90_ה] ראה ע"ח שבהערה 214. לקו"ת בהוספות (לויקרא) נא, ג שמציין לאוצ"ח ומבו"ש צמצם עצמו אל הצדדין (בשוה). [edn_91_ו] בשער ההקדמות הקדמה ד (יד, א) ובאדם ישר דרוש העגולים ענף ב : ואויר ריקני חלל. [edn_92_ז] ראה גם מק"מ לזהר בראשית טו, א ד"ה בריש הורמנא דמלכא פי'. [edn_93_ח] בסהמ"צ להצ"צ שרש מצות התפלה פל"ג (ע' 268) : ובע"ח לא נזכר כלום מענין הרשימו, רק בספר עמק המלך. באוה"ת בהר כרך ד ע' א'קסג: אכן בע"ח לא נז' רק ענין הצמצום ומק"פ רק הרשימו ודאי הוא ג"כ עולה לפמ"ש בע"ח. בלקו"ב לשעה"י קעז, ג: ובע"ח לא נז' רק ברמז במלת אויר ריקני. [edn_94_ט] ראה גם הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן (בחלק הנחותיו) על יד הערה 48. [edn_95_י] ושם ע' תתרסה מציין שנדפס בלקו"ת לג"פ עא, א ואילך.