קכז

[kitzur_begin]קיצור. שע"י שנש"י שרשן מהאותיות לכן ע"י בחי' כלתה נפשי דנש"י מתעלים האותיות, כי האותיות גבוהים יותר ע"ד כמו המשל, וגילוי האותיות בחכ' ושרשם הנעלם בכתר ולכן נעשים לבוש לשכל, ובזהר פי' ישכב יש ך"ב, י"ל שיתגלה בחי' הענג ע"י עצם האותיות.[kitzur_end]

(וא"ו) וזהו ²⁰⁰ דכתי' למען יזמרך כבוד²⁰¹ ולא ידום כו', ויש בזה ב' פירושים הא' <9>

ּ דהנה נודע שאין כבוד אלא תורה²⁰² ס"ר אותיות התורה שבכדי שיהי' יזמרך כבוד ולא ידום ויתעלו למקורן ושרשן עדן העליון זהו ע"י שה'²⁰³ אלקי לעולם אודך כי ע"י שישראל יש להם בחי' כלתה נפשי עי"ז נתעלים ג"כ אותיות התורה למקורן ושרשן, ואפ"ל כי שרש ומקור האותיות מהרשימו הנשאר מהצמצום ומק"פ כמ"ש בביאור ע"פ את שבתותי תשמורו²⁰⁴, והנה בהאותיות אין מאיר גילוי אוא"ס ממש רק ע"ד רשימו, ושיאיר בהם תוס' אור זהו עלייתן, והיינו ע"י כלתה נפשי, והיינו המשכת הקו בהרשימו, וגם תוס' אור בהקו וחוט, וכמ"ש בזהר הרקיע פ' בראשית דט"ו על המאמר שם בריש הורמנא דמלכא פי'²⁰⁵ נר חזק כו' קו ומדה כו' וזאת הבוצינא נתלבשה תוך א"ק, כי א"ק הלביש הרשימו שהניח הא"ס כו', וזו היסוד דמל' דא"ס²⁰⁶ נק' בוצינא דקרדוניתא כו' כי²⁰⁷ יסוד דנוק' נק' נר לצוק בתוכה שמן טוב כו' חוט הא"ס היורד בתוכה כו'²⁰⁸ מת"ת הנעלם דרך חוט ליסוד ומשם למקום הפנוי שהוא כלי המקבל²⁰⁹ עכ"ל. נמצא ז"ע המשכת הקו תוך אותיות הרשימו וז"ע יחוד חתן וכלה כו' וזהו ענין ישכב יש כ"ב הנ"ל, ואפ"ל ג"כ שז"ע מ"ש בע"ח יחוד מ"ה וב"ן דעתיק מיני' ובי'²¹⁰ כו'²¹¹, ומובן כי ע"י בחי' האותיות שנשארו בהרשימו עי"ז מתגלה בחי' האוא"ס דקו וחוט, כי הרשימו היינו מה שלא נגע בו הצמצום, ולכן הן יכולים לגלות ההמשכה שנמשך ע"י הקו כי הקו הוא לאחר הצמצום כו'.

אך מה שנת' שנמשך גם בחי' תוס' אור בבחי' הק"ו²¹² שזהו לכאו' מבחי' העיגול שלפני הק"ו א"כ זהו מלמעלה מהצמצום, וא"כ איך יש באותיות הרשימו לגלות מה שלפני הצמצום, וכנ"ל²¹³ שהלבוש בהכרח שיהי' שרשו גבוה יותר כו', אך