קכג

קשה¹⁵⁸ בחי' ביטול דמ"ה דחכ'¹⁵⁹ שלמעלה מן השכל כמ"ש במ"א, ולכן הם המוסדי ארץ כו', אך הנה זהו לייסד הארץ בחי' תושבע"פ אמנם לאחר שכבר נוסדה ע"י בחי' התנאים בחי'¹⁶⁰ איתנים הנ"ל הנה ע"י העיון בעומק בלימוד התורה שכאו"א לומד ומייגע א"ע למצוא בהאותיות שנוסדו ע"י האיתנים הנ"ל עי"ז נמשך תוס' וריבוי אור, ויובן זה ע"פ משנ"ת בסש"ב שכאו"א יש בנשמתו מבחי' ח"ע¹⁶¹ שבתוכה א"ס אפי' מי <7>

ּ שיש לו נשמה רק מבחי' מל' דמל' דעשייה¹⁶² עכ"ז בתוכה מלובש כו' עד בחי' ח"ע דאצי' שבה א"ס, ולכן ע"י שמייגע כלי שכלו בעיון עד שמעליהו לבחי' האין שבו, וי"ל שזהו שרש¹⁶³ שרשו כמו שהוא באותיות התורה בבחי' אין דחכ' כמשנת"ל, הרי העלאה זו היא כמו בחי' העלאת מ"ן לבחי' האין דאתנים שיש בתורה מבחי' התנאים שהם מוסדי ארץ כנ"ל ולכן בכחו ג"כ להמשיך מבחי' אור אבא כנ"ל¹⁶⁴ בענין להמתיק דיני לאה, אשר עי"ז נמשך תוס' וריבוי אור כו'.

[kitzur_begin]קיצור. נובלות חכ' שלמעלה תורה היינו הארה מבחי' ח"ע שהרי גם משה לא השיג רק בבחי' אחוריי' דחכ', ותושבע"פ היא פי' וביאור על בחי' אותיות התורה לבד, וג"ז רק חיצוני' האותיות בחי' קרי, ולא הכתיב היינו האותיות בעצם ואתוון רברבין, והממשיכים בחי' זו בתושבע"פ הם התנאים בחי' איתן ביטול שלמעלה מן השכל, ולאחר שכבר נוסדה ע"י האתנים הנה ע"י עיון שהוא העלאת כלי שכלו לבחי' האין שבו ה"ז כמו העלאת מ"ן להמשיך תוס' אורות מבחי' אור אבא כו'. [kitzur_end]