צב
ממש בלתי שום מציאות ממש, כ"א ששולל ממנו כל בחי' המציאות עד שאומר ע"ע מה, היינו שלילה שאיננו שום דבר כלל כ"א מ"ה ביטול, אבל היש27 הוא שהוא מכיר א"ע ליש רק שהוא בטל ואינו מחשיב ישותו נגד האין המהוה, וה"ז ג"כ לך שהרי המהוה הוא אוא"ס ב"ה, שהרי אם מתכנשין כל באי עולם27 אינם יכולים לברוא אפי' כנף יתוש א', ונמצא כי הבריאה יש מאין ה"ז בחיק הבורא לבד ולא בחיק הנבראי' ולזאת בחי' האין המהוה היש הוא ג"כ לך, אבל אינו כמו בחי' לך דביטול המדות שהם בטלים לך היינו לבחי' אוא"ס שקדוש ומובדל מגדר בחי' עולמות שהו"ע בחי' לך ממש כו', ולכן חלקם הכתוב שבחי' הממלכה היינו מ"ש מלכותך מל' כ"ע28 מקור המהוה בי"ע זה ג"כ בטל לך אבל זהו בחי' ביטול היש לאין, אבל בחי' ב' בענין הביטול והוא בחי' ביטול אמיתי בחי' ביטול דמ"ה שהוא בחי' ביטול לגמרי מכל וכל עד שאינו בבחי' מהות כלל וכלל כו', וזהו ב' בחי' הביטול שנת"ל, וזהו בצלמנו וכדמותנו, כדמותנו הוא בחי' ביטול היש, ובצלמנו הוא בחי' ביטול אמיתי בחי' מ"ה, וזהו בחי' יחו"ע ויחו"ת כו'.
[kitzur_begin]קיצור. בצלמנו כדמותנו יחו"ע ויחו"ת ביטול היש וביטול אמיתי ב"פ לך נגד ב' בחי' הביטול הנ"ל.[kitzur_end]
(ג) והנה אדם בגימ' מ"ה29, וזהו דכתי' ועל דמות הכסא30 דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, ולכאו' צ"ל הלא אין לו דמות הגוף31 ולא גוף, ולא נערוך אליו קדושתו32, ואיך אמר דמות כמראה אדם, אך הענין הוא דכתי' זאת התורה אדם33 שבחי' תורה נק' בשם אדם למעלה, והיינו שכמו האדם הוא הכלול מרמ"ח אברים ושס"ה גידים34 כן בחי' תורה יש בה רמ"ח מ"ע35 כמנין אבריו של אדם36, ושס"ה ל"ת כמנין גידים שבאדם37, וזהו הנק' כמראה אדם, ופי' כמראה אדם ולא בחי' אדם ממש, והיינו כי בעצמיות אוא"ס ב"ה אינו נוגע כלל וכלל,
הערות
- 27. היש : אוצ"ל: ביטול היש.
- 27. אם מתכנשין כל באי עולם : ראה ירושלמי סנהדרין ספ"ז. ספרי ואתחנן ו, ה. ב"ר פל"ט, יד. וש"נ. לקו"ש משפטים כרך כו ע' 366.
- 28. מלכותך מל' כ"ע : תהלים קמה, יג.
- 29. אדם בגימט' מ"ה : ראה ע"ח שער התיקון ש"י, פ"ג. לקו"ת ושער הפסוקים להאריז"ל בראשית ג, כ. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקסז ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בראשית ט, א הערה 14.
- 30. ועל דמות הכסא : יחזקאל א, כו.
- 31. אין לו דמות הגוף : ע"פ פיוט יגדל. פיה"מ להרמב"ם מס' סנהדרין פ"י היסוד הג'. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' צג. ע' ריז. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה סמוכים לעד פ"א (ובהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב שם על יד הערה 18). לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 7.
- 32. ולא נערוך אליו קדושתו : פיוט יגדל. ראה תו"א בשלח סב, ג. לקו"ת (מטות פא, ב) יו"כ ע, א. תו"ח בשלח ח"א קסג, א. וש"נ.
- 33. זאת התורה אדם : חוקת יט, יד. ראה זהר רע"מ משפטים קיז, ב. צו כט, ב.
- 34. האדם. . מרמ"ח אברים ושס"ה גידים : אהלות פ"א, מ"ח. תרגום יוב"ע בראשית א, כז. זהר וישלח קע, ב.
- 35. רמ"ח מ"ע. . ושס"ה מל"ת : מכות כג, סע"ב.
- 36. רמ"ח מ"ע. . אדם : מכות שם.
- 37. ושס"ה ל"ת. . שבאדם : ראה תיוב"ע וזהר שבהערה 34.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.