צ

ברישא בכל יומא דאינון לקבל זכור ושמור⁵ איהו בצלמנו כדמותנו וא"ל לאו, ולכאו' צ"ל איך ע"י תפילין עי"ז איהו בבחי' בצלמנו כדמותנו, ויובן בהקדם תחלה ענין בצלמנו כדמותנו, הנה ההפרש בין צלם לדמות, שהצלם הוא כמו עצם הדבר ממש כמו שהוא, והדמות הוא רק מראה הדבר ההיא לבד, ועד"מ כשעושים צלם איזה אדם חותכים מעץ או מאבן צלם איש ההוא בעובי גופו ובחיתוך אברים או כשמציקים מאיזה מין מתכת ג"כ מציקים אדם צלם גופו כמ"ש בציור פרטי אבריו של אדם ההוא במדת חוטמו ארכו ועוביו הכל כמו שהוא, משא"כ כשמציירין דמות האדם לא נמצא שום דבר בעוביו כ"א שמצויר בדיו שחור ע"ג לבן וה"ז נראה תמונת האדם, והגם שגם בתמונת האדם ג"כ ניכר כל פרטי אבריו הן בארכם והן ברחבם אמנם אינם רק תמונת דבר ההיא ולא כמו שהוא בחיתוך אבריו בדרך מדידה שהיקף אבר יד או רגל ישתוה לעצם היד או הרגל אלא שרק נראה מדתו ע"י הציור לבד ולא ממש, שלא נמצא כלל שום ממשות בדמות, כ"א בצלם יש ממשות הדבר ההיא כו', או עד"מ האדם העומד נגד המראה (שפיגל בל"א) שנראה בה תמונת האדם ממש כמ"ש, אבל באמת איננו שם כלל וכלל, ולכן כשעובר האדם ממקום מצבו נגד המראה לא ישאר שם רשימה כלל בהמראה, והיינו מפני שגם תחילה לא הי' בעצם כ"א תמונתו לבד, ולכן כשהולך הלאה או הופך א"ע על צד אחר לא נראה כלל, משא"כ צלם איש ה"ה תמיד בצלמו כמו האיש ההוא בכל פרטיו כשישנו שם וכשאינו שם שוה ממש בלי שום שינוי כו', וזהו שרש ההפרש בין נבואת משה לנבואת שארי כל הנביאים, שכל הנביאים נתנבאו בכה⁶ נוסף עליהם משה שנתנבא בזה, פי' כה הוא כדמותנו שהוא בחי' דמות הדבר ההיא לבד ולא העצם, וכמ"ש וביד הנביאים אדמה⁷, שנראה להם במראה הנבואה דמות הדבר, ולכן נק' בשם אספקלריא שאינה מאירה⁸ היינו כמו המראה שאינו עצם הדבר כלל כ"א דמותו לבד כנ"ל, משא"כ משה נתנבא בזה הוא בחי' עצם הדבר כמו שהוא, וכמ"ש פה אל פה⁹ אדבר בו ומראה ולא בחידות, פי' כי החידה הוא שאין אומרים לו הדבר כמו שהוא, רק מלובש בדבר אחר שמסתיר על הבנת הדבר ועכ"ז אם הוא חכם ה"ה מבין מתוך הלבשת החידה עצם הדבר, וה"ז כמו המראה שהיא המראה תמונת האדם, אבל משה רבינו ראה באספקלריא¹⁰ המאירה היינו כמו שרואים דרך זכוכית לבינה שרואים בה דרך אור ישר עצם מהות הדבר כמו שהוא כו'.

[kitzur_begin]קיצור. צלם הוא שנצטייר בעץ או באבן או במתכת עצם מהות הדבר, משא"כ דמות הוא גוון לבד או כמו שנראה במראה, שאינו כמו עצם הדבר, וזהו ההפרש בין משה לשאר הנביאים שכל הנביאים נתנבאו בכה אספשא"מ, ומשה נתנבא בזה אספה"מ.[kitzur_end]