עו

וטורח הגוף ועל מה ולמה יגיע לו כך, עד שברוב רחמיו וחסדיו נותן לו לב לדעת ומתחרט על מעשיו הרעים אשר קפחו פרנסתו כמארז"ל הרעותי את מעשי⁴⁸⁴ וקפחתי פרנסתי וצועק לה' העונה לכל אז ה' יסלח לו שע"י בירור זה יאיר אור הנפש בתוקף עוז, וכמו במצרים שהעבודה בחומר ובלבנים הי' התיקון דעיר ומגדל דדור הפלגה ושעי"ז באה שועתם אל האלקים מן העבודה שהוא ע"ד⁴⁸⁵ מי בוכים⁴⁸⁶ דמ"ת שבוכים על עוצם ירידתם להיות מקור המשפיעים תענוגים גשמיי' שזהו ע"י רקיע המבדיל ורוצים וחפצים בקרבתם⁴⁸⁸ להתקרב ולעלות למעלה וכאמרם אנן בעינן למהוי קדם מלכא⁴⁸⁷, שזהו ההיפך לגמרי מדור הפלגה שרצו לילך בשרירות לבם הרע ושלא יהי' גילוי פנימיות אלקותו בבחי' הפנימיות וכנ"ל ובחי' מי בוכים הם ההיפך מזה לגמרי כו', וע"י מה שתקנו מה שפגמו בבחי' האותיות עי"ז זכו⁴⁸⁹ שיומשך המשכת פנימיות אלקותו ע"י אותיות וז"ע מ"ת שהוא בחי' המשכת אלקות בבחי' הפנימיות ע"י אותיות התורה כו'.

[kitzur_begin]קיצור. ששרש נה"ב הוא מבחי' התהו שלא נתברר ששרשו גבוה יותר בבחי' התהו וע"י בחי' ביטול היש עי"ז נמשכי' אורות דתהו כמשל עשן היוצא מהפתילה, ועד"ז יובן שמבחי' טרדת הפרנסה עי"ז נמשך שיאיר אור הנפש בהגוף ביתר שאת ויתר עז⁴⁹⁰, וע"ד שהי' במצרים, והוא ע"י היותו בבחי' מי בוכים כו'.[kitzur_end]

וזהו שת"י על ותחת רגליו⁴⁹¹ מדכר שעבודא דמצרים הות תמן חד ריבא מפנקא כו' ובטיש בטינא, נחית גבריאל ע"ש והיינו להורות על הבירור בטש גוף התינוק בטינא והעלה אותו גבריאל לשמי מרומא כו', ובזה יובן איך ע"י מחצית השקל עי"ז תשא את ראש בנ"י⁴⁹², כי צדקה הוא מעשה ומעשה גדול, לפי שהוא בחי' אתכפי' הכנעת החומר של הגוף ונה"ב שנותן מיגיעו⁴⁹³, ועי"ז מזכך המוח אלף פעמים ככה כמ"ש בת"א⁴⁹⁴ בד"ה השמים כסאי ע"ש וזהו הגורם נשיאות ראש, וזהו שא' בזהר אבנא למשקל בה דא יו"ד, אבן א' ב"ן שע"י בירור דב"ן נמשך מאלף