עה

מבחי' הכלים דאורות דס"ג דתהו⁴⁷² שהוא למעלה מבחי' מ"ה דתיקון⁴⁷³ כו', וגם יובן שסיבת מה שנשאר ולא נתברר כ"א נשאר בבחי' הפסולת גם זה יורה דרכו שנפל למטה בתחתיות מאד מאד שנודע שזהו מפני כי בשרשו תחלה הי' למעלה יותר, וכמו האבן שבראש החומה⁴⁷⁴ נופל למרחוק יותר הרבה מכמו האבן שבאמצע או בתחתיות כותל החומה, ונמצא מה שנשאר בבחי' הפסולת גם⁴⁷⁵ זה יורה דרכו שקודם השבירה הי' במדריגה היותר גבוה בבחי' ש' ס"ג⁴⁷⁶ דתהו, וע"כ בביטוש נה"ב שפועל בה הזזה ממקומה להיות בבחי' ביטול היש עי"ז מתעורר שרש נה"ב ובחי' אורות דתהו שנסתלקו למעלה שיחזרו לשכון בבחי' הכלים שלהם שהוא שרש נה"ב, ונמצא כי ביטוש והכנעת החומר של הגוף ונה"ב גדול יותר מבחי' הבירור דתהו שממנו נברר⁴⁷⁷ להיות בבחי' האצי' ובי"ע, שהרי בבירור ההוא נשאר דבר היותר נעלה בבחי' השבירה ולא נתעלה, ואח"כ ע"י ביטוש הגוף וביטול היש דנה"ב נתעלה ע"י הזזתו ממקומו להיות בבחי' ביטול היש עכ"פ, ותיקון זה של הנה"ב גורם המשכה שיומשכו אורות דתהו כו', וכמשל עשן העולה מהפתילה⁴⁷⁸ שגורם המשכת אור הנר אל הפתילה וע' כה"ג בלק"ת ראה בד"ה אחרי הוי' פ"א בענין כי מנסה כו' לדעת ובהביאור שם ספ"ג⁴⁷⁹, ולכן ע"י ביטוש הגוף סליק בי' נהורא דחכמתא, וזהו שאה"כ וגם אני שמעתי⁴⁸⁰ את נאקת בנ"י, פי' נאקת היינו ביטוש הגוף שעי"ז מעורר אורות דתהו ומזה נמשך ואזכור את בריתי, וזהו שנמשלו ישראל לזית⁴⁸¹ דוקא שכמו בזית ע"י כתישה וטחינה וכבישה דוקא יוצא מהם השמן, כך בישראל <30>

ּ ע"י ביטוש הגוף והכנעת החומר ע"י עבודה קשה בחומר ובלבנים, ובכל עבודה קשה בטרדת הפרנסה המייגע המוח והגוף ע"י בחי' ביטוש זה סליק בי' נהורא דנשמתא, ומה⁴⁸² שאנו רואים שמרוב בלבול המוח דטרדת הפרנסה נשכח ממנו לגמרי עבודת האלקי' ואינו לומד ולבבו לא יצר לו ע"ז כלל, זהו כ"ז שאינו מבין ולא התבונן בעצמו מדוע עשה אלקי' ככה ומה חרון אף הגדול⁴⁸³ כ"כ, וכמו במצרים שבתחילת שעבודם וכמעט כל זמן השעבוד לא עלה מהם נאקה וצעקה כלל עד"ז הטרוד מאד כ"ז היותו בבלבול הדעת עצום כ"כ עד שאינו מחשב בעצמו העוני בדעת והכובד שביסורי'