עד

ששפטו הכתוב ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כו' שהיא הקליעה למרחוק מאד כו', ועכ"ז גם לאדם כזה יש תקוה טובה אחריתו, ואל יאמר נואש, והיינו ע"י בחי' הגבורות דשמאל דוחה שמזיזים אותו ממקומו לבלי ירד מטה וגם על מקומו לא יעמוד ונאספי' כחות חדשים ואשר בהעלם יצאו אל הגילוי מכח אל הפועל עד שיזוז ממקומו להתחיל לעלות, ואז יומשך עליו חוט של חסד מבחי' החסדי' דימין מקרבת לקרב הרחוקים שיעלו במעלות כו', וזהו מאמר רב מתיבתא אעא⁴⁵⁹ דלא שליט בה נורא מבטשים אותו, שע"י הביטוש שמבטשין אותה מזיזים אותה ממקומה שישלוט בה האש בטוב, כי בהיותה על מקומה לא הי' ביכולת האש לשלוט בה כלל, וע"י הביטוש שנער מעליה הנבערת והזיזה ממקומה עי"ז יש כח באש לשלוט בה⁴⁶⁰, כך גופא דלא סליק ביה נהורא דנשמתא שמצד גשם וגסות הגוף ורצונותיו בתאוות גשמיי' וכנ"ל⁴⁶¹ בענין הג' מיני חולאים, והרהוריהם, הנה ירדה נפשו עשר מעלות אחורנית, לכן ע"י ביטוש הגוף והכנעת החומר עי"ז ניזז ממקומו <29>

ּ עד שיאיר עליו אור החסדים דבחי' ימינו תחבקני⁴⁶² לחבקו ולהעלותו בעילוי אחר עילוי כו', וזהו שמאלו תחת לראשי⁴⁶³ שבכדי שגם הרחוק יוכל להתעלות במעלות הנה זהו ע"י שמאלו בחי' שמאל דוחה דוקא שעי"ז ניזוז ממקומו, ואז ע"י התקרבות דבחי' ימינו תחבקני בא לבחי' תחת לראשי כו'.

[kitzur_begin]קיצור. שהתיקון שלהם הי' ע"י⁴⁶⁴ ביטוש הגוף, ע"ד אעא דלא שליט בה⁴⁶⁵ כו' מבטשין לי', וכמו מי שא"י להעלות ע"י בחי' ימין מקרבת יתעלה, אמנם המרוחק ביותר אינו פועל לו בחי' הקירוב כ"א דוקא ע"י בחי' הביטוש שמבטשין אותו עי"ז מתקרב כו'.[kitzur_end]

(יט) ויובן עוד ענין תיקון והלבשת הנפש בגוף להאיר אורה ע"י ביטוש הגוף, לפי ששרש נה"א הוא מבחי' התיקון⁴⁶⁶ דשם מ"ה, ושרש נה"ב והגוף הוא מבחי' זמ"ל קדמאין⁴⁶⁸ דבחי' התהו⁴⁶⁷ שקדם לתיקון⁴⁶⁹, כי מה שנברר תחלה מבחי' התהו היינו ממה שנפל בשבירה היותר מובחר שבהם נכלל בבחי' האצי'⁴⁷⁰, ואח"כ המובחר מן הנשארים נעשה בריאה בחי' המרכבה דפני ארי' ופני שור⁴⁷¹ כו' וכן ביצי' ועשייה, ומהפסולת הוא התהוות נה"ב נמצא שרש הראשון של נה"ב הוא