עג

[kitzur_begin]קיצור. שבנ"י שבגלות מצרים הי'⁴⁴⁷ גלגול דור הפלגה, ותהי להם הלבינה תמורת האבן והיינו שרצו להמשיך חיות מאותיות שבבחי' מקיף לבד כו' והו"ע לבינה כו', ע"ד השבעת השמות, וא"כ אין מקום לשאלת משה שזהו הם עצמן והוא⁴⁴⁸ בשביל שיתקנו.[kitzur_end]

(יח) והנה ענין התיקון שלהם הי' ע"י וימררו את חייהם בחומר ובלבנים⁴⁴⁹ דהיינו ביטוש הגוף, ומבואר בזח"ג שלח דקס"ח א' שע"י ביטוש הגוף כדין נהיר נהירא⁴⁵⁰ <28>

ּ דנשמתא ואתאחדא בגופא, ויובן זה ע"פ משנ"ת במ"א במעלת ענין שמאל דוחה⁴⁵¹ שיש בה⁴⁵² יתרון על בחי' ימין המקרבת, דהנה בענין העלי' יש מי שכחו רב ועצום לעלות בעילוי אחר עילוי בלתי שום סיוע כ"א כחו העצמי, בבחי' התורה והעבודה וקבלת עומ"ש הם המסייעים עלייתו בעילוי אחר עילוי⁴⁵³ כו', ואמנם מי שאין לו כח רב כ"כ לעלות בעצמו בעילוי אחר עילוי וכמ"ש מי יעלה בהר ה'⁴⁵⁴ נקי כפים ובר לבב⁴⁵⁵ כו', שחשיב הרבה דברים שצריכים להיות יכול לעלות בהר ה' שז"ע העליות בעילוי אחר עילוי שזהו כמשל העולה בהר שמתעלה ומתנשא מהאדם העומד בתחתיות ההר הנה הוא צריך לסיוע שיסייע לו בעליותו בהר ה', וז"ע בחי' ימין המקרבת שמקרב החלוש בכחות וא"י לעלות שעכ"ז כאשר יומשך לו כח מן המשפיע יתעוררו כחותיו העצמיי' לעלות בהר ה', כמו שמעשים הטובים דנקי כפים ובר לבב הם המסייעים האדם העושה אותם, כן הארת בחי' ימין המקרבת נותנת כח שיוכל לעלות גם מי שבעצם אין כחו רב ועצום לעלות בהר, וכמו אדם החובק את חבירו בידו הימנית ומסייעו להלוך ולעלות למעלה מעלה, אך הנה בחי' ימין מקרבת הוא מקרב אדם הראוי לקרבו כמו מי שהוא לומד ועושה מצות, אלא שכחותיו חלושים ובעבודתו העצמי' אין כחו גדול כ"כ שיעלה במעלות בעילוי אחר עילוי הנה לזה יומשך בחי' ימין המקרבת הנ"ל, אמנם מי שנפל במדרגה עד שמה שהי' ביכולתו לעשות לא⁴⁵⁶ עשה ג"כ ונמצא הוא עצמו איבד כחותיו וירד עשר מעלות אחורנית, וכמ"ש והיתה נפש אדוני צרורה⁴⁵⁷ בצרור החיים את ה' אלקיך, שזהו עילוי שאין למעלה הימנו, ואת נפש אויביך היינו מי שלא עבד את ה', ועסק כל ימיו בתענוגי' גשמיים המאבדים את האדם מב' עולמות, שהרי איש שהוא מעונג רב גם עסקיו הגשמיים בלתי מסודרים כלל שהרי אינו עושה בהם כלל כ"א הוא תמיד רודף אחרי תענוגיו המדומים שטובים הם, וכ"ש עוה"ב במה יזכה נער כזה את ארחו⁴⁵⁸, וזהו