ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםועפ"ז כו' ותהי להם הלבנהעא

עא

אור וחיות מהקדושה לבחי' זו זהו ע"י שיומשכו אותיות להאיר בבחי' מקיף לבד ולא בבחי' או"פ כמו בקדושה שאם יאיר בפנימי' ה"ז כמו בחי' גדול הוי' שבעיר אלקינו שהאור מאיר בפנימיות וממילא נמשך היראה והביטול והם לא רצו בזה כלל כ"א לעמוד מרחוק מהקב"ה ואעפ"כ יומשך להם כל טוב, והיינו ע"י אותיות המחי' בבחי' מקיף ואינו מאיר בפנימיות, ולהבין איך הוא האור המאיר בבחי' מקיף לבד יובן מענין הלבונה שהי' בי"א סממני⁴¹⁵ הקטרת⁴¹⁶, שנת' מזה בת"א פ' תולדות ד"ה ראה ריח בני⁴¹⁷ גבי אך כיצד הם חיים וקיימים מהקדושה⁴¹⁸ מאחר שהחיות נבלע בתוכם הנה זהו ענין לבונה שבי"א סממני הקטרת שהוא אור המקיף עליהם מלמעלה ואינו נבלע בתוכם⁴¹⁹, ובחי' לבונה הוא המחבר ע"ס דקדושה להאיר לע"ס דמסאבותא, ע"ש. וע' מזה בפע"ח שער עולם העשייה פ"ד, ושער הקדישים פ"ד, ובלק"ת שה"ש בד"ה ביאור הדברים ע"פ שחורה אני ונאוה ושם פ"ה⁴²⁰ מענין כאהלי קדר, ובמאו"א אות למ"ד סעי' ח' לבונה זכה נק' אור המקיף בקליפות ואור המקיף זך מן הפנימים עכ"ל, ואפשר שנק' זכה ע"ש ז"ך אותיות שהרי זהו האותיות הנמשכי' להחיות הקליפות בבחי' מקיף א"כ יש בו כל הך"ז אותיות והם עדיין זכים כי אינם מעורבי' בסט' דמסאבותא, וכמ"ש בע"ח שער יו"ד בסופו בפי"א⁴²¹ שהוא ע"ד שאין הקדש מתערב בחול, אך עומד על ראשם ומשם מאיר להם עכ"ל, הרי שנק' קדש, וע"כ נק' זכה, ויובן ענין ההארה שבבחי' מקיף לסט' דמסאבותא ע"ד מ"ש טהור עינים מראות ברע⁴²² והרי יודע מה שבחשיכה⁴²³ אלו מעשה הרשעים במד"ר ר"פ בראשית⁴²⁴, ובפ' נשא רפ"ט ע"פ והי' במחשך מעשיהם⁴²⁵ ויאמרו מי רואנו כו'

<27>

ּ משל לארכיקוטין⁴²⁶ כו' יעו"ש, אלא שידיעה זו היא בבחי' מקיף עליהם, וכמו שהידיעה אינה מכרחת ומבטלת הבחירה, וע' בסש"ב פמ"ח⁴²⁷ ובת"א בד"ה הן האדם הי' כאחד ממנו, בענין והייתם כאלקי' יודעי טו"ר⁴²⁸, וזהו שאמרו ונעשה לנו שם⁴²⁹

הערות

415. הלבונה שהי' בי"א סממני הקטרת : תשא ל, לד.
416. בי"א סממני הקטרת : ראה תשא שם. כריתות ו, א.
417. בת"א פ' תולדות. . בני : כ, רע"ג [בדילוג]. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין וכו' מזבח הפנימי על יד הערה 29 ואילך.
418. מהקדושה : וכ"ה באוה"ת כאן ובתו"א: מקדושה.
419. בתוכם : באוה"ת ניתוסף: כו'.
420. ובלק"ת שה"ש. . פ"ה : י, א ואילך.
421. בע"ח שער יו"ד בסופו בפי"א : במהדורת שקלאב תק"ס[ednref_49_א]. בהמשך הנדפס: בפי"ד. וצ"ל כבפנים. בדפו"א שער המלכים שי"א, פ"י.
422. טהור עינים מראות ברע : חבקוק א, יג [ושם: רע — ראה מנחת שי שם. מאמרי אדה"א בראשית ע' צו. וש"נ. תו"ח בא ח"א קכג, ד. וש"נ].
423. שבחשיכה : וכ"ה באוה"ת כאן. בהמשך הנדפס ובמדרש: (ש)בחשוכא. דניאל ב, כב.
424. ר"פ בראשית : פ"א, ו (בשינוי קל).
425. והי' במחשך מעשיהם : ישעי' כט, טו.
426. לארכיקוטין : במדרש: לארכיקיטין.
427. פמ"ח : וכ"ה באוה"ת כאן. בהמשך הנדפס: פי"ח — וצ"ל כבפנים.
428. ובת"א. . טו"ר : בראשית ו, א.
429. ונעשה לנו שם : נח יא, ד. ראה לקו"ת להאריז"ל ס"פ נח (ד"ה מהרח"ו ז"ל). אוה"ת נח כרך ג ע' תרנז. ע' תרסג. כרך ו ע' 2132 ואילך. וארא כרך ז ע' ב'תקנב-ג. סה"מ תרמ"ג ע' ז. [edn_49_א] מובא גם בסה"מ תרל"ג ח"א ע' קנו. המשך תער"ב ח"א ע' תכז ושם : בע"ח שער יו"ד הוא שער המלכים פי"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.