ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[מזבח אדמה] ויובן עוד כו' זית רענןסט

סט

שנעשים לבושי' להעלות בהם קירוב ודביקות לה' שעי"ז גם הם מתדבקי' כו', וזהו שא' ביעקב ויקח מאבני המקום, וישם אותה מצבה³⁹² לשון יחיד שנעשה אבן א' לרמז על בחי' הביטול דחכ', ויצוק שמן הוא אור החכ' על ראשה הוא כלי החכ', כמו שהשכל שבראש הוא כלי לאור ההשכלה כו', וע"ד שא' והאבן הזאת, שנודע שלשון זאת רומז על המקבל³⁹³, והיינו שא' שהעלה כ"כ האותיות בבחי' הביטול עד שאין להם דבר בפ"ע כ"א שהם מקבלים לבד, שענין המקבל הוא היותו בטל להמשפיע כו', וזהו שרש ענין אבן בוחן שבוחן האדם ע"י שמפתהו תחלה בהתלבשות האותית בתאוות, וכשמתגבר על יצרו המסיתו הרי ע"י אבן זה נבחן האדם ולכן נעשה מזה אבן ישראל, וכמ"ש משם רועה אבן ישראל³⁹⁴ שקאי על בחי' החוזק שיש בנש"י להיות בבחי' קשה עורף שלמעלה גם מהבנת השכל, רק שתחלה צריכים להגיע בבחי' השכל כל כמה שאפשר, ואז יכול לבוא גם לבחי' הביטול שלמעלה מהשכל³⁹⁵ שנת' ענינו במ"א כו', ונק' ג"כ אבן השתי' שממנה הושתת העולם שאבא יסד ברתא³⁹⁶, וגם ממנה הושתת העולם שע"י הבירור הנ"ל מתעלים כל העולמות, וכמ"ש גם את העולם נתן בלבם³⁹⁷ שע"י הבירור בלב האדם עי"ז תלוי כל עליות והמשכות אלקות בעולמות כו'.

ועפ"ז ³⁹⁸ יש לפרש מ"ש מזבח אדמה תעשה לי³⁹⁹ כו' ואם מזבח אבנים כו' לא תבנה אתהן גזית⁴⁰⁰, מפני מה במזבח אבנים הטיל תנאי שלא יבנה גזית⁴⁰¹, אלא שפי' מזבח אדמה קאי על העלאת האדם עצמו, וכמארז"ל למה נק' שמו אדם שנברא מן האדמה⁴⁰², ואמרו שממקום כפרתו היינו מקום הזבח⁴⁰⁴ נברא⁴⁰³, וזהו עיקר המזבח שעליו יקריב האדם מכם⁴⁰⁵ להיות רוח האדם עולה⁴⁰⁶,

הערות

392. מצבה : ניתוסף בפנים ע"פ המשך הנדפס.
393. זאת. . מקבל : ראה מאו"א מערכת זאת ס"ג. לקו"ת צו ח, ב. וראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 139.
394. משם רועה אבן ישראל : ויחי מט, כד.
395. הביטול שלמעלה מהשכל : ראה גם לקו"ת פקודי ד, סע"ב. פ' ראה יח, א. כט, ד. סה"מ תרכ"ז ס"ע עד ואילך. ס"ע רכו ואילך. תרל"ח ע' קנ ואילך. ובהנסמן בהנ"ל.
396. שאבא יסד ברתא : ראה זהר רע"מ פינחס רנו, ב. רמח, א. רנח, א. אגה"ק ס"ה. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שפ הערה ד"ה מצירופי. קונטרסים ס"ע תקמז ואילך. תו"ח שמות ח"א יב, א.
397. גם את העולם נתן בלבם : קהלת ג, יא. ראה לקו"ת במדבר ה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקעט. ע' תרמ. אוה"ת בלק ע' תתקמ. וראה גם לקמן מאמר ד"ה ואמנם כו' חולה בסופו.
398. ועפ"ז : פיסקא זו נרשמה בצד הימין של הגליון מלמעלמ"ט וכנראה שניתוספה אח"כ.
399. מזבח אדמה תעשה לי : יתרו כ, כא.
400. ואם מזבח אבנים. . גזית : יתרו שם, כב.
401. מפני מה. . גזית : בהמשך הנדפס ליתא. ואולי נשמט מפני תיבות הדומות: גזית. . גזית.
402. למה נק' שמו אדם. . האדמה : וכ"ה באוה"ת בלק ע' תתקכ. ראה תנחומא צו יד. וראה גם ב"ר פי"ז, ד הובא באוה"ת שם ע' תתקלב.
404. הזבח : בהמשך הנדפס: המזבח.
403. שממקום כפרתו. . נברא : ראה ב"ר פי"ד, ח. ירושלמי נזיר פ"ז, ה"ב. רש"י בראשית ב, ז. רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ב, ה"ב.
405. יקריב האדם מכם : ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה סמוכים לעד על יד הערה 39. סה"מ תרכ"ט ע' קכז. וש"נ.
406. רוח האדם עולה : ראה קהלת ג, כא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.