סז

תפלה כשנופל לו מח"ז מורה על היותו חולה עדיין בדקות, ואם מתגברי' עליו ריבוי מח"ז עד שא"י מה שהוא מדבר זהו מצד היותו חולה יותר גדול כו' וכמשי"ת³⁷⁴, ויש חולה שהוא חולה שאין בו סכנה אבל עכ"ז הוא חולה ממש, ולאיש כזה מלבישי' אותו המחשבות וההרהורי' בתאוות לבו עד שהולך משומם ולבו בל עמו שמחשב בטיב³⁷⁵ הדבר ההוא, ואם תעלה לו להשיגה ומתי ישיגנה והאיך הוא הדרך לבוא לזה, וכשישיגנה יעשה כך וכך, הנה הרהורים ומחשבות כאלו מטמאים הנפש ומלבישים אותה מכף ראשה ועד רגלה³⁷⁶ ועד בכלל עד שמתלבשת בלבושי' צואים כאלו שא"א לו כלל לעבוד את השי"ת, ומה בגדי' שבישל בהם קדירה לרבו לא ימזוג בהם כוס לרבו³⁷⁷ כ"ש לבושי' צואים ומלוכלכים כאלו א"א לו כלל וכלל לעלות בהיכל המלך, וה"ה נדחה ממחיצתו של הקב"ה עבורם, וכמ"ש כי אין לבוא אל המלך³⁷⁸ בלבוש שק, ש"ק בגימ' ד' מאות³⁷⁹, והוא הלבוש דעשי'³⁸⁰ שהוא גס, אך שמ"מ הוא נקי ועכ"ז אין לבוא בו אל המלך כ"ש בלבושים צואים מהרהורים ומחשבות זרות ורעות גם בתאוות היתר ה"ה נדחה גם מחצר החיצונה ג"כ כי א"א לטהור עינים <24>

ּ לראות בלבושי' רעים ומזוהמי' כאלה כו', וכ"ש מי שנלכד ונכשל בתאוות איסור שההרהורי' והמחשבות פוגמי' ומטמאים הנפש עד שכשל כוחה לגמרי והם מקיפי' אותה עד שא"א להרהר בתשובה כלל, פי' שגם ההרהור תשו' שהוא לבוש לבחי' התשובה ג"כ א"א לבוא לו מפני אשר הוטמאה נפשו במחשבות רעים וחטאים לה' בחטאת נעורים וזקנים אשר פגמו נפשו ודבוקי' ואחוזים בו עד שאין מקום כלל לנפשו לצאת ושיהי' לו מקום פנוי שתפול לו הרהור תשובה, ולכן ארז"ל הרהורי עבירה קשה מעבירה³⁸¹ להיות כי אינו מניח לו לשוב לה' בתשו' אמיתית גם הרהור תשובה אינו נופל לו כלל מחמת ההרהורי' הרעים וחטאים לה' מאד שלבשו נפשו ופגמו אותה כ"כ כנ"ל.

והנה נת"ל שהאותיות הן אותיות המחשבה והן אותיות הדבור נקראי' אבנים, וע"ז³⁸² שא' הכתוב ויקח יעקב מאבני המקום³⁸³ ולא כל האבנים כי בחרן