נג

[ויהי הענן והחשך] והנה השושבין

בס"ד. פ' בשלח

(יא) והנה השושבין¹⁹⁸ הוא מהיכל המלך כמו מי שצריך לכנוס להיכל המלך, ואמנם מפני עוצם מעלת רוממות המלך נופל על הנכנס בחי' יראה בושת שמתבושש מלפני המלך לכנוס בהיכלו, ולזאת צריך הוא לעזר וסעד שיעזור לו ויסעוד אותו לבלי יתגבר עליו הבושה כו', והעזר והסעד הוא שמבקש מי שהוא מקורב אצל המלך ונכנס ויוצא אצל המלך או מי שהוא חשוב כ"כ עד שהוא אעיל בלי בר¹⁹⁹, ולכן בכחו ויכולתו לעזור ולסעוד גם זולתו כו'. ועד"ז יובן בענין העלאת הנרות דנר ה' נשמת אדם שלהיות הניצוצות המתעלים נתרחקו מאז נפלו בשבה"כ, וגם הנשמה עם היות שטהורה היא היינו שאינה דבר נוסף על עצמותו וה"ה חלק אלקה ממעל, עכ"ז מאז ירדה <15>

ּ להתלבש בגוף הוכנה תחלה להיות בראת יצרת נפחת שכ"ז הוא שינוי מהותה לירד במדריגה עד שיתכן לומר עליה בראת שהיא בריאה יש מאין²⁰⁰, ויצרת ציור חומר הבריאה, ונפחת זהו כדוגמת