מו

הערות

1. 129. והנה כו' אכלתי יערי : מאמר זה הוא מאמר הד' מההמשך וכולל פרקים ח-יו"ד. חלק הראשון של המאמר מיוסד על מאמר ד"ה זאת חנוכת המזבח שבבוך 1116 כנ"ל בריש ההמשך (ומקבילו בלקו"ת נשא כט, א. וראה הנסמן במ"מ לשם). חלק השני — פ"י — מיוסד על מאמר ד"ה הנה ענין מחוץ לפרכת שנדפס במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' שנא ואילך. והנחה אחרת בתו"א תצוה קי, א. וראה הנסמן לעיל בריש ההמשך. לקמן בחלק ההנחות נדפסה הנחה ממאמר זה ושם הפתיחה: תכון תפלתי קטרת לפניך. מאמר זה נזכר בסה"מ תרמ"ג ע' סה[ednref_35_*].
2. 130. אכלתי יערי עם דבשי : שה"ש ה, א. ראה זהר פינחס רכו, ב. לקו"ת פ' ראה יט, ד. שה"ש לד, ב. [edn_35_*] להלן נעתק חלק המאמר מבוך הנ"ל שנתבאר בדרוש זה : ”אכלתי יערי עם דבשי אבל יש בחי' א' והיא בחי' מקיף שהוא ענין הקטרת שהוא רק ריח שהנשמה נהנה בו ולא הגוף אינו נכנס בגוף כלל בבחי' פנימי' רק שהוא בבחי' מקיף מלמעלה הנה הקטרת לא היתה קריבה ע"ג מזבח החיצון כ"א ע"ג מזבח הפנימי רק בנשיאי' היתה הוראת שעה שהקריבו קטרת ע"ג מזבח החיצון והיינו בשביל חנוכת המזבח כמשל התינוק המחנכין אותו ללימוד נותנין לו מתנה יתירה כדי להרגילו להתחיל בלימוד משא"כ כשהוא כבר הרגיל א"ע והתחיל כו' וזהו ענין הבו לה' כבוד שכבוד הוא ענין מקיף והארה יתירה כדי להיו' נמשך אח"כ הז' קולות והכבוד הזה צריך להמשיך מתחלה וכן נותנין מתנה לכבוד חתן וכלה לפי שנעשה יחוד חדש כי החתן חות דרגא וכלה כלתה נפשי ממטה למעלה והם שני הפכים שמתייחדים וכדי להמשיך יחוד חדש כזה צריך להמשיך תחלה בחי' כבוד שהוא תוספת הארה בבחי' מקיף ולכן הקריבו הנשיאי' קערות כסף וכפות זהב אף שמנחת נדבה מביאין בכפיפה מצרית רק הנשיאי' עשו לכבוד ולתפארת אך כדי להיו' המשכת קטרת שהיא בבחי' מקיף צ"ל משיחת המזבח בשמן המשחה כי שמן המשחה הוא ממוצע בין פנימי למקיף כי שמן הוא משקה ובשמן המשחה היה מעורב בשמים ראש מר דרור קנמן בשם כו' שהוא ענין הריח הרי שהי' תערובת בחי' פנימי ומקיף ומ"מ בחי' מקיף נקרב ביום המשח שהכל בחי' א' משא"כ שאר הקרבנות שהם אכילת המזבח ולזבח השלמים כל הבקר לעולה כו' היו אחרי המשח שמתחלה הי' צ"ל בחי' המקיף לחינוך ואח"כ היתה אכילת המזבח וד"ל ולכך בקרבנות שהם אכילת המזבח כתי' אחרי המשח אותו ובקטרת והבאת הקערות שהם בבחי' מקיף ובחי' כבוד כתי' ביום המשח כו'".